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   诗论著作。著者清代潘德舆(1785~1839),字彦辅,一字四农。江苏山阳(今淮安)人。道光八年(1828)中举人第一名。道光十五年,大挑一等,以知县分发安徽候选,未赴。著有《养一斋集》,除《诗话》外,主要有《诗文集》26卷,《词》3卷,《札记》9卷。

  《养一斋诗话》刊刻于道光十六年(1836),共10卷,300余则,今存稿本《说诗牙慧》 13卷,前有嘉庆辛未(嘉庆十六年,1811)自序,说明《诗话》成书至少历时20余年。从辛未序看,大约最初只是作者学诗过程中读诗析艺的札记,随着作家思想的发展,才不断渗入变革诗风的意向,态度也日趋严肃。由于《诗话》形成历时较长,有各阶段痕迹,内容牵涉较广,非一端所可概括。

  《养一斋诗话》明确树起“诗教”的旗帜,想以传统的儒家诗论扭转浮华诗风,使诗歌为封建政教服务。《诗话》提出“诗教”不能出“圣教”外,论诗首重诗人节操(卷一)。又提出“诗境不可出理外”(同前),对讥讽诗要求合于“诗人敦厚之教”(卷四)。这些都反映了作者论诗的迂腐保守倾向。但《诗话》宣扬“诗教”时,提出“柔惠且直”的“性情”说,以杜甫的“临危莫爱身”为“直”,“穷年忧黎元”为“柔惠”,鼓吹“不畏强御,不侮鳏寡”(卷十)的精神;又推崇白居易《读张籍古乐府》中提出的诗歌主张(卷十),赞许他的乐府诗“讽谕痛切”(卷四),则表现了要求诗歌干政、反映现实的积极一面,是鸦片战争前后要求变革诗风适应现实需要的总趋势的反响。

  《养一斋诗话》评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家,并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。评论的作家以唐人为最多,包括了历代的大家、名家,唯不及屈原,当是因其为骚体之故。评论内容包括品第高下,追溯源流,探究风格,赏析佳构,指摘疵病,也偶涉考订。评论所持标准与作者诗歌主张一致,无论对诗作或诗论,都取其内容关切政教、品操、艺术上宗尚自然浑成者。诗作方面,推尊《诗经》为最高典范,两汉以下最推崇曹植陶渊明李白、杜甫,称为“诗圣”(卷三)。诗论方面,最推崇严羽《沧浪诗话》、张戒《岁寒堂诗话》姜夔《白石道人诗说》;最不满意袁枚《随园诗话》,斥为“佻纤”。

  《养一斋诗话》“推原风雅,痛斥门户声气之习”(丁晏《潘君传》),对于宋以来诗歌宗派问题,诸如宗唐与宗宋、格调与神韵、性情与学问等,都主张折衷是非,取长补短,综其双美。

  作者辑李杜诗为《作诗本经》时,曾写“总论二卷”。《诗话》刊行时附刻于后,名《李杜诗话》,分为3卷,计40则。其观点与《诗话》一致,对李白力破“诗仙”之说,着重论其大节合于圣学之处。于从璘一事辨之尤详。其稿本今存,题为《作诗本经纲领》。

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