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  法国启蒙思想家 J.-J.卢梭的主要教育著作。副标题为《教育论》。1762年出版。该书是卢梭的精心杰作。他自称:“《爱弥儿》一书构思20年,执笔3年。”全书共5章,是一本夹叙夹议的教育小说,故事优美,文笔生动,富有文学价值。前4章以富家孤儿爱弥儿为主人公,论述男子教育的改革,揭穿法国封建教育的腐朽荒谬,并提出新教育的原则和理想。末章借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育,论证女子教育的革新。

  全书宣扬自然主义教育思想,阐述性善论,认为人秉有天赋的自由、理性和良心,顺性发展就可成为善良的人,实现善良的社会。所以教育应受天性的指引,以培养自然人为目标。自然人的身心调和发达,体魄健康,感觉灵敏,理性清晰,良心畅旺;相反,封建教育造就王公贵人和国家公民,却把人的天性窒息了,使天真纯洁的儿童沦为社会传统的俘虏,失去了善良的本性。全书还尖锐批判封建教育把年幼无知的儿童当作哲学家、道德家和神学家对待,揠苗助长,戕害身心。在卢梭看来,要纠正封建教育的错误,就应当使教育“归于自然”,即排除恶劣的习染,使儿童的天性自由地自然地发展。书中把受教育者的成长分为婴孩期、儿童期、青春期和青年期,呼吁教育要适应各时期年龄特征,同时还要适应个性差异和两性差异。它对于体育、感觉教育、知识教育、道德教育、宗教教育、女子教育,都提出了改革的意见和主张。

  全书题材新颖,词语锋利,尖锐地批判了法国封建社会及其教育。该书因触怒贵族和僧侣阶级,出版后即被宣布为禁书,在巴黎遭到焚毁,卢梭被迫出走国外。但书中阐述的思想对于I.康德J.H.裴斯泰洛齐J.杜威以及后世许多教育家,都有启发和影响。在儿童心理学发展史上,《爱弥儿》也占有重要地位。但该书把儿童的天性作为兴办教育的根据,却忽视了教育的社会性。

  中国商务印书馆曾于 1929年和 1978年,先后印行《爱弥儿》的魏肇基节译本和李平沤译本。

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