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简介

  农历七月初七为七星娘娘妈千秋;相传七娘娘是天帝的第七掌珠,尊称为“七娘妈”;神号为“七星娘娘”。七娘妈是儿童的保护神,特别是女孩子。

  一般相信16岁以下的儿童都受到七娘妈的护佑,所以婴儿出生满周岁时即由母或祖母抱到寺庙去祈愿,并用古币、锁牌、银牌,串上红绒线为絭,系在颈上,直到满十六岁时才在那年的七月初七拿下。

  祈愿时一般都会宣誓:“子女如果能顺利长大,等到子女年满十六岁成年时,我一以猪、羊等为供品祭拜,或演戏娱神,或捐款给慈善事业。”等到子女十六岁成年时,就要在七月初七这天还愿,从此才算脱离七娘妈的保护,称为“脱絭”。

  家中有十六岁的子女则要做“作十六岁”的仪式,由双亲捧着七娘妈亭(又称七星亭),立于神案前,年满十六岁的子女由亮下匍卜穿过,男孩起身后须往左绕三圈,称“出鸟母宫”,女孩则往右绕三圈,表示“出婆妈”,如此便表示孩子在七娘妈的佑护下,已经长大成人。然后再将七娘妈亭投入火中,奉献给七娘妈。有些人的外婆家在做十六岁的仪式时还准备衣服、手表、项链、脚踏车等物品,为其男女外孙做十六岁。过去的中上人家在祭拜完七娘妈后,还要设席宴请亲友,大肆庆祝一番。台南的开隆宫每年都会为满十六岁的人举办此一仪式,至今已有一百五十年的历史了。

  此外,七娘妈还能授予子女给无子女的家庭,有子女的他则能治子女的病。有许多母亲还让孩子认七娘妈为干妈,以保佑孩子平安长大。

  七娘妈亭是以竹片、和纸糊成,有一层、二层、也有三层,通常与金纸、经衣一并焚烧供献,此称“出婆姐间”,表示子女成年。

  七味碗是祭祀七娘妈时特有的祭品,乃指七碗不同的粿食或糕点,如汤圆、米糕、鸡酒、油饭、桂圆、红蛋、莲子、花生等,内容不限。

  鸡酒油饭是糯米饭、胡麻油、酒、鸡等合做的饭,为生育礼俗的特殊食品,如满月时祭祀孩童的守护神或七娘妈、注生娘娘。

来源

  七星娘娘也叫七星妈、七娘妈或七星夫人,是我国南方和台湾一带民间奉为保护孩子平安和健康的神。指的是天帝的女儿,有的说法特指织女,有的则是指天帝女儿中不包含织女在内的六个姊妹。人们认为幼儿能成长到十六岁,期间受了神仙的庇祐,所以满十六岁时,要在农历七月初七那天参加成年礼,以感谢神明的保护并宣示小孩已经长大。

  相传七娘娘是天帝的第七掌珠,尊称为“七娘妈”、“七星娘娘”。

  七娘妈是儿童的保护神,特别是女孩子。

依据

  农业社会时代因为劳力的需要,一般家庭都养育许多子女,为了让每个子女都平安长大,许多父母将子女送给七娘妈或靖姑娘妈、佛祖等神作契子,祈求神明保佑孩子“好摇饲”。凡给七娘妈作契子的孩童,在七夕黄昏须在门口设供桌准备鸡油饭、胭脂水粉、鲜花、刈金、婆姐衣等祭品,并以铜钱系上红丝线挂在孩童颈部,称为“挂志”,此后每年七夕都须拜七娘妈并更换红丝绵以示“换志”,直到十六岁“脱志”、“出花园”为止。

  民间俗信,十六岁以下的儿童都受到七娘妈的护佑,所以婴儿出生满周岁前,即由母亲或祖母抱到寺庙去祈愿,并用古币、锁牌、银牌,串上红绒线为絭,系在颈上,直到满十六岁时才在那年的七月初七拿下。

  七娘妈的信仰,在闽南及客家两个方言群中又有着不同的传说。

闽南说法

  闽南的传说中织女的姐姐们由于同情牛、女两人被王母娘娘拆散,便暗中保佑那两个孩子,使他们平安健康的长大。由此才发展出七娘妈是儿童保护神的说法。为人父母者,为了能让神保佑其子女,就把子女送给七娘妈为义子或义女,称为“拜契”。

客家习俗

  客家人也有“拜契”的习俗,但是原因截然不同:相传七星娘娘有七位,自从织女离开后,只剩下六星在一起,由于没有固定祭祀的庙,所以在神格上属于“闲神”,平时下凡来游游闲闲。相传七星娘会抓人小孩,因此八字低的就给她作契子,以保平安。客家人祭祀七星娘时也不用“七娘妈亭”,而是一张印就的“七星娘图”,以香炉压住。为子女求七星娘絭的父母须手持杯茭,口念:“红(白)花枝某姓某名,身体欠安,容易惊吓,现在要作你的契子,带你的絭,以后若有遇到,就不要随便摸他,如蒙允许,请赐一杯茭”。直至七星娘允许“圣杯”为止。

  民间信仰七娘妈者,皆于七夕此日黄昏供祭。供品有软粿、圆仔花、鸡冠花、茉莉花、树兰、胭脂、白粉、鸡酒油饭、牲礼、圆镜。必不可少的还有一座纸扎的七娘妈亭,家有刚满十六岁者,特供粽类、面线。祭后,烧金纸、经衣、并将七娘妈亭焚烧,无法焚尽的竹骨架丢至屋顶,此称“出婆姐间”(婆姐,传即临水宫夫人女婢),表示该孩童已成年。胭脂、白粉一半丢至屋顶,一半留下自用,据称可使容貌与织女一样美丽。

  祈愿时一般都会宣誓:“子女如果能顺利长大,等到子女年满十六岁成年时,我一定以猪、羊等为供品祭拜,或演戏娱神,或捐款给慈善事业。”等到子女十六岁成年时,就要在七月初七这天还愿,从此才算脱离七娘妈的保护,称为“脱絭”。

  家中有十六岁的子女则要做“十六岁”的仪式,由双亲捧着七娘妈亭(又称七星亭),立于神案前,年满十六岁的子女由亭下匍卜穿过,男孩起身后须往左绕三圈,称“出鸟母宫”,女孩则往右绕三圈,表示“出婆妈”,如此便表示孩子在七娘妈的佑护下,已经长大成人。然后再将七娘妈亭投入火中,奉献给七娘妈。

  有些人的外婆家在做十六岁的仪式时还准备衣服、手表、项链、脚踏车等物品,为其男女外孙做十六岁。过去的中上人家在祭拜完七娘妈后,还要设席宴请亲友,大事庆祝一番。

  此外,七娘妈还能授予子女给无子女的家庭,有子女的则能治子女的病。有许多母亲还让孩子认七娘妈为干妈,以保佑孩子平安长大。

  七娘妈亭是以竹片、和纸糊成,有一层、二层、也有三层,通常与金纸、经衣一并焚烧供献,此称“出婆姐间”,表示子女成年。农历七月初七为七娘妈生辰。

  织女为天帝之真女也。位居天河东乡。荆楚岁时记载:织女年年织云锦天衣,天帝怜其辛劳独处,降嫁西乡牵牛郎,殊料嫁后竟废织纴,天帝怒责令归河东,使其每年七月七日夜会合牛郎。人间青年男女为求婚姻相配,于七夕设案祭祀祈祷,乞求降福。

  织女俗称七娘妈,又被尊为妇保护之神,婴儿周岁时,生母向七娘妈许愿,求得“絭牌”佩于胸前,可保佑婴儿顺利长大成人,或拜七娘为干妈,佑佑儿女平安。

台湾民间说法

  台湾民间曾盛行“成年礼”,子女年满十六岁时,由父母备丰盛供品,率子女往七娘妈神前祈福,并环绕七星三圈,父母即将七星投于火中焚化,献与七娘妈,再令子女匐匍钻行供桌下三圈,谓之“供桌”,爬起来即表示成年,亦有出人头地之意。

  此外,从事布类、车缝女红等等,皆拜织女娘娘为祖师爷,祈求事业顺利。

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