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上饶市信州区东岳庙

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1、上饶市信州区东岳庙

  东岳庙坐落在江西省上饶市信州区南郊琅琊山中的森林公园,周围群山环抱,苍松迭翠,景色优美。该庙为东岳行祠,始建于宋绍兴年间。后经明清几代的修葺扩建。一度成为规模壮观的古代建筑群。

  除主体建筑正殿外,右为睢阳祠,左为圣母殿,后为文昌阁,前面还有戏台。正殿门前设三重台阶,墀嵌大幅浮雕九龙壁。现存正殿和睢阳祠,面积近2000平方米。

  正典为前后厅,双天井,硬山屋顶,砖木结构。总面积600多平方米,现已修葺一新。庙后的云碧峰高250多米,登巅可远睇全市风光。

2、北京朝阳区东岳庙

  全国重点文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区朝阳门神路街。占地约6万平方米,是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延六年(1319),由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工,赐名东岳仁圣宫,主祀泰山东岳大帝。清道光年间扩建。庙坐北朝南,由正院、东院、西院三部分组成。正门前有高大雄伟的三洞七幢琉璃牌楼。正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿,右有阜财殿、太子殿。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。东院原为花园,西院为规制不一的小型殿宇,多为民间善会修建。东岳庙虽经重修,但其主体建筑仍保持元代风格,庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外,赵孟頫书\"张天师神道碑"(俗称道教碑)即存于庙中。正院已修葺一新,辟为北京民俗博物馆,如今,于2008年5月3日,在党和政府的推动及支持下,北京东岳庙作为道教活动场所正式登记开放。

  
北京东岳庙
张留孙本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年(1276年),他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久,张宗演回到江西,留张留孙在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功,很快就得到了元世祖的宠信。世祖在京城建崇真宫供张留孙居住。至元十五年(1278年),元世祖封张留孙为玄教宗师,授道教都提点,赐银印。大德年间,元成宗加封张留孙为玄教大宗师,同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生,都由张留孙取名。可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至。

东岳庙

  庙在朝阳门外二里,元延佑中建,以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然,而士女瞻礼者,月朔望日晨至,左右门无闲阈,座前拜席为燠,化楮钱罏,火相及,无暂熄。帝像巍巍然,有帝王之度,其侍从像,乃若忧深思远者,相传元昭文馆学士艺元手制也。元,宝坻人,初为黄冠,师事青州杞道录,得其塑土范金抟换像法。抟换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像,久之未措手,适阅秘书图画,见唐魏征像,矍然曰:得之矣,非若此,莫称为相臣。遽走庙中为之,即日成。今礼像者,仰瞻周视,一一叹异焉。元仁宗尝敕元,非有旨,不许为人造他神像也。殿前丰碑三:赵孟頫楷书一,孟頫弟世延楷书一,虞集隶书一。正统中,益拓其宇,两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫,宫中侍者十百,或身乳保领儿婴以嬉,或治具,妃将膳,奉匜栉为妃装,纤纤缝裳,司妃之六服也。宫二浴盆,受水数十石,道士赞洗目,无目诸疾,入者辄洗。帝妃前悬一金钱,道士赞中者得子,入者辄投以钱,不中不止,中者喜,益不止,磬所携以出。三月廿八日帝诞辰,都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩,导仁圣帝游。帝之游所经,妇女满楼,士商满坊肆,行者满路,骈观之。帝游聿归,导者取醉松林,晚乃归。

  张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙,遂发愿筹资兴建。延祐六年(1319年),张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地,但还没来得及兴建庙宇,便去世了。嗣宗师吴全节继承师志,于至治二年(1322年)春建成了大殿及大门,次年又建东西两庑,塑了神像,朝廷赐名“东岳仁圣宫”。泰定二年(1325年),鲁国大长公主捐资兴修建后殿,作为东岳大帝的寝宫。

  玄教在在元朝,因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭亡,玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道,不承认玄教大宗师,玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后,将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持,从此北京东岳庙的法派就不再是玄教,而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)

  明英宗正统十二年(1147年),对东岳庙进行了修葺,英宗亲自撰写了《御制东岳庙碑》。此后,明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩建。

  东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期,先后传承了二十三代。解放后,东岳庙改作他用,道士被遣散。20世纪80年代,朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代,朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮。1996年,国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月,北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999,恢复了传统的东岳庙庙会。庙会一经恢复,这座建于元代的古观,便以其深厚的文化底蕴,令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城,名扬四海。

东岳庙的主殿是岱岳殿

  殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙,北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近的地方,与王朝的命运息息相关,故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。但在民间,自东汉以来,即流传着泰山为治鬼之所的说法,认为人死归土,都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山,便成了招人魂魄的幽冥地府,泰山神则被奉为冥界之王。

  人们传说,东岳大帝统领下的幽冥地府,有七十六个办事机构,称为七十六司。各司皆有神主,俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像,但因殿堂不足,有的殿只好让两个司合署办公,故七十六司共占用殿堂六十八间。过去,七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联,内容既是对各殿司神职能的诠释,也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅,发人深省:或深入浅出,雅俗共赏;或意蕴深长,寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置,是以人世政治加诸鬼神,宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

  著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙,研究七十六司,并发表了两篇研究文章。后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研究,以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗。

东岳庙的“三多”特色

  东岳庙素以“三多”著称于世。即神像多、碑刻多、楹联匾额多。

  神像多:

  东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外,还供奉有其他众多的神灵仙真。据称,东岳庙曾供有三千尊神,号称神像最全。据1928年北平社会局对东岳庙的神像进行统计,那时尚有神像1316尊。东岳庙的神像中,既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神,又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘,保佑人们发财的文武财神,赐给人们姻缘的月老,除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神,还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。

  碑刻多:

  东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多,为京城各庙之冠。由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处,且排列不甚规整,故历次统计数目都有所差异,民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法。五十年代,中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制。北京文物研究所分别于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查,将每块碑编号。文革期间,庙内碑刻遭到严重破坏。1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归时,完好树立的碑仅存18通。1997年重修东岳庙时,又发现了许多被埋在地下的石碑。目前,中路正院共有石碑89通。而在历史上,有资料记载的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天历二年(1329年)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,最晚的是民国三十一年(1942年)立于新鲁班殿前的鲁班会碑。

  在众多碑刻中,最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,俗称道教碑,号称镇庙之宝。赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\喜好道教,与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密,曾奉旨为二人画像,悬挂在大都崇真宫中。至治二年,张留孙羽化,赵孟頫悲痛不已,不顾年老体衰,欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字,详细记述了张留孙平生之盛迹,赞美之意,溢于言表。数月后,赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\也辞世而去。七年后,碑文刊刻立石。民国年间,每到春季,琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架,拓印碑文,在庙会上卖。2001年经专家鉴定,被定为国家一级文物。

  东岳庙的碑刻中,数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中,有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体。

  楹联匾额多:

  各殿前均挂有楹联、匾额,集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来,庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释,也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下,楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅,发人深省;或深入浅出,雅俗共赏;或意蕴悠长,蕴含哲理,文化内涵相当丰富。

  现在,正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写,真、草、篆、隶、行五体齐全,形同一个高水平的楹联书法展,不仅有助于观众理解楹联的文义,而且可以使人获得中国书法艺术的享受。

  书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄,违天害理皆由已;阴司报应,古往今来放过谁”,反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。

  东岳庙的庙会由三月十五日开始,持续半个月,以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大,而东岳庙的道众最多不过十几人,因此筹办庙会,全仗各香会出钱出力。

  香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名,如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会;有些香会以在庙内的活动命名,如掸尘会、放生会、净炉会;还有些香会以供奉的神明命名,如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。

  在庙会前夕,诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”,也称“会启”,告知诸位会员及香客,作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所载,该会的活动安排是:庙会的前一天会众们斋戒沐浴,在三茅君殿前安坛设驾。夜里子时,即为诸神掸尘。第二天清晨,礼拜神灵,进献贡物。午间作素斋一桌。

  从碑刻刊列的会众署名中,我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚,下至贩夫走卒,网罗了北京社会各个阶层。

  东岳庙的各个香会,规模都较大,一般在二三百人以上,有的甚至达万人以上。其组织比较周密,香会的总负责人称作会首,下设副会首若干。正、副会首之下有“都管”,都管之下又设各种“把儿”,分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。

  东岳庙的庙会,除了有众多的香会外,还有一个特色,就是在东岳大帝诞辰日,要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间,走街串巷,监察下民,劝善惩恶。出巡时,东岳大帝圣像被放在八抬大轿内,由香客门抬着,队伍的前面有旌旗鼓乐导引,有凶神恶煞的判官,有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会,身穿彩衣,边走边演,气氛热烈。所经之处,观者如堵。出巡之后,香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中,并给东岳大帝进献新的服饰,焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下,开怀畅饮,享受神人同乐的欢娱,直至天黑。

  从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出,自元代以来,东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会,是了解老北京的重要途径之一。

3、山西省蒲县东岳庙

  在山西蒲县城东2公里柏山之巅。山上柏树繁茂, 常年郁郁葱葱,故俗称柏山寺。庙宇规模宏敞,布
局完整, 有山门、 凌宵殿、乐楼,议事厅、献亭、东岳行宫大殿、后土祠、 圣母祠、 清虚宫、地藏祠、地狱、角楼以及环周楼廊等六十余座建筑。创建 年代不详,金泰和五年(1205年)已有。 现存东岳行宫殿是元 代地震毁坏后于延祐五年(1318年)重建,宽深各五, 幅阶周匝,重檐歇山顶,柱全为石雕,并刻有《木兰花词》五首, 殿内塑 有东岳黄虎及侍者像。最后地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱,内塑五岳大帝,十殿阎群和六曹判官等,塑像高度与人相等, 分别塑有各种鬼吏和刀山、油锅、碾磨、锯解等共计一百二十余躯, 是我国现存寺庙稀有的一组明代泥塑佳作。

4、山西晋城市东岳庙

  道教庙宇。在山西省晋城市东北十八公里的高都镇。创建于金代大定年间(1162—1189),明清两代曾有重修。现存山门、东西廊庑、天齐殿、藏经阁及两垛殿等,其中天齐殿为金代原建,其余皆为明清重建。天齐殿内供奉东岳大帝塑像。

5、山西万荣县东岳庙

  道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详,唐代已有部分建筑,元代至元二十八年(1291)至大德元年(1297)重建,明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭。东岳殿、阎王殿等I建筑,其中飞云楼为清代重建,余多为元建明修;主体建筑飞云楼,俗称解店楼,楼平面方形,三层四滴水,十字歇山式楼顶,露明三极,隐于平座之内的暗层两级,实为五级,底层左右筑壁,前后穿通,四根通柱直达楼顶,上两层皆有勾栏,每面各出抱厦一间,又用二平柱分为三小间,上筑屋顶,山花向外,下面以穿插枋和钭材挑承,结构巧妙,秀丽壮观,为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿面阔进深各五间,近方形,重檐歇山顶,脊饰琉璃兽。殿内正中原供奉东岳大帝塑像。

6、河南新乡市东岳庙

  道教庙宇。在河南省新乡市东关。始建于五代后唐清泰二年(935),宋、金、元、明各代均有重修。现存建筑有大殿、拜殿及门楼等,皆为清代所建。其中以大殿建筑最为壮丽,面阔五间,进深三问,单檐歇山顶,黄绿色琉璃瓦覆顶,殿额悬“东岳齐天”金字牌匾一块,殿内金柱通体浮雕盘龙,刻工精湛,色彩浑厚;整个建筑造型宏伟壮观,结构严谨。中轴线两侧为新建长廊,内置北朝至明代石刻多通,是研究此庙历史的重要资料。

7、陕西西安市东岳庙

  道教宫观。在陕西省西安市东门内昌仁里。始建于北宋政和六年(1116),元代庙宇被毁,明清两代屡有修建。该庙坐北面南,规模较大;现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东两两庑殿等。前殿面宽五间,周围共有朱色廊柱二十四根,柱下基石之上,刻有各种花卉图案,殿顶覆琉璃瓦,凝碧生辉,殿内东两两壁之上满布大幅彩色道教壁画,题材丰富,笔法高超,为元末明初之作。后殿面阁三间,殿内东西两壁与北壁两端亦绘有彩色道教壁画,线条遒劲,色彩浓重。东院内有三教宫。因宫内原供奉老子、孔子、释迦牟尼,故名。庙内保存有明清两代重修部分殿宇的石碑数通,是西安著名的道教庙宇之一。

8、浙江嘉善县东岳庙

  位于西塘镇东1公里的凤凰浜村内。据清光绪《嘉善县志》记载:始建于宋,原有面积较大,有山门带
戏台,前殿和后殿,现仅存山门和前殿。前殿正梁上记有:中华民国十四年(1925)岁次乙丑嘉平月里人集资重建。山门为木结构楼屋,面宽3间,东西两侧又各加1间7梁柱的耳间,东西纵长15米,进深7米,单檐硬山顶,全部用阴阳瓦。前殿面宽五间,东西纵长13.7米,明间和次间进深12.5米,梢间进深8.7米,前殿正面看是单檐歇山顶,后面看是硬山顶,全部用阴阳瓦。1988年群众集资9000元作过修理。

9、福建泉州市东岳庙

  道教庙宇。在福建省泉州市东门外凤山。又称东岳行宫。宋绍兴二十三年(1153),尚书张汝锡创建;明万历三十五年(1607),知府姜志礼重修。据明李兴缙《第一山青帝宫记》载,明代扩建时将原有一殿拓为三殿,并增建左右回廓;大殿内祀东岳大帝等神像,东殿称宏文府,西殿名阴骘司。后部与建筑被毁,现仅存大殿一座。是泉州道教庙宇之一。

10、山西壶关县东岳庙

  东岳庙位于山西省壶关县龙泉镇秦庄村中,2004年被公布为省级文物保护单位。

  创建年代不详。元代及明万历二十七年(1599年)重修。座北向南,二进院。现存过亭、正殿、配殿,廊房已改建。占地面积1100平方米。正殿保留元代建筑风格,面阔五米,进深三间,悬山顶,柱头斗拱六铺作,单抄双下昂。

11、江苏淮安市东岳庙

  历代封建统治者多迷信神权,并以之愚弄百姓,维护其统治。旧社会,淮安是一个封建地主的消费城市,每年有多次的迎神赛会,形式最隆重影响最大的首推东岳庙会(详见《淮安文史资料》第一辑)。东岳庙在淮安城东边,庙里供奉着民间传说的名叫“黄飞虎”的东岳大帝。信奉他的人说他是执掌鬼篆、专司人间祸福的幽冥皇帝。十殿阎罗王也在其掌管之下,加之历代皇帝多有封赐,因此,过去很多人对他既敬且畏,虔诚礼拜。

  东岳庙“相传为唐代建”(同治《重修山阳县志》),“元泰定年间曾加修葺,其后正殿两庑岁久日颓坏”(明刘复《重修东岳庙碑记》),“明永乐中都指挥施文重修,宣德中平江伯陈瑄(字彦纯,合肥人,永乐初以平江伯守淮安,督漕运)修,成化中知府杨昶(仁和人)……增修,咸丰元年复修”(同治《重修山阳县志》),“光绪三十年邑人周鹏举、丁赐第等请款重修”(民国《续纂山阳县志》)。至解放初期,东岳庙已破烂不堪,一九五八年大跃进时,淮安县人民政府利用庙房办起了淮安织布厂,文化大革命期间除四旧,将其塑像毁坏殆尽。一九九六年淮安市人民政府遵照宗教信仰自由的原则,由经委牵头,各方捐款十余万元,对东岳庙进行了部分整修。

  淮安东岳庙在岳庙街北,原前殿大门与东西群房不在一条线上,约北移4-5米,由前殿山头墙角砌八字墙与东西群房相接。前殿东西间各置木栅栏,栅栏后为神台,神台上各塑像五尊,俗称“十帅”,东为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩,西为汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

  走出前殿,即见大石狮一对立于院中,过了石狮子再向前就是乐楼,飞檐翘角,同蝴蝶形状相似,其下层除四角用砖砌,南北东西皆通行无阻,称为过街楼。正楼是庆贺东岳大帝生辰演戏的戏台,东西为钟鼓楼。离前殿不远,东西各有廊房十间,东边塑有十殿阎君、判官;西边塑阴曹十司及刀山、火海、锯解、奈河桥、血污池、恶狗庄……。乐楼以东、十殿之北有门通东院,内有清书科、道士住宅、文武殿、雷神殿等;岳楼以西、十司之北有门通西院,内有财神殿、老君殿等,还有大面积空地。

  大殿前原有铁香炉一座,传为明代铸造,从不生锈。大殿建筑为明三暗五,深亦五间,整个殿堂雕梁画栋,显得十分威严圣洁。殿正中上方高悬一块“天齐仁圣大帝”金匾,人们称黄飞虎为“天齐老爷”,一直流传至今。“天齐老爷”,是历代老百姓对杀富济贫,为百姓谋生存的人们的敬仰,高歌他们的功德,谓之“功高天地,与日月同辉”。大殿中间塑“东岳大帝”审案判事像,即坐坛像,两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像。前有供桌香炉烛台,供桌前两旁有两站班塑像。

  从大殿东边往北即到内富,内宫为三间,中间塑有东岳大帝出坛像,西间为书房,塑有东岳大帝如意像,东间为“娘娘殿”,即太太房,塑有娘娘像、侍儿像。后即寝宫,床帐披褥,一切用物应有尽有:传说在农历每月初一、十五,靠神吃饭的女巫来到娘娘殿为娘娘梳洗穿戴。

  大殿近门处塑有马神,据民间传说,抗日战争期间,日军占领淮安,一度占据东岳庙,日军军官用马鞭打掉了马神的鞭子,很为得意。不久,日军的马相继病死了不少。当时人们高兴地说:“这是神惩罚的”。这个传说反映了人民对日寇的憎恨。

  大殿东西前后的房屋有为“东岳大帝服役的七十二班半”,半班是衣箱班(七十二班班名详见《淮安文史资料》第一辑)。家丁班里有泥塑站像,依照人的身体长短、肥瘦、头面进行塑造,同活着的人一样。据说在世的人与死的人区别在腰间系的腰牌,死人填姓名是为已做永久家丁;在世之人不填,是为生前所允。

  一九九六年十一月十一日,千年道教圣地东岳庙经修缮后重新对外开放。整修后的东岳庙焕然一新。山门是仿造茅山道院的山门重新建造的。进了山门,东西两旁是两棵古银杏,其东一棵主干直径1.43米,树围4.3米,高20米,树龄400余年j西一棵主干直径0.75米,树围2.33米,高18米,树龄300余年。迎门为大殿,据专家考证,大殿为宋代石础,明代风格。大殿东西宽12.5米,南北进深15.3米,檐高4米。殿中供奉“天齐仁圣大帝黄飞虎”,塑像两旁明柱上有红底金字对联一副:

  尔知上帝至公,善者降祥,恶者降殃,喜看到头全报应;

  我本直言不讳,有过自新,无过自勉,须当援手好扶持。

  大殿东侧的内宫、道人堂、斋饭堂亦进行了整修,重塑了东岳太太像,整理了寝宫。重建了大殿西侧的慈航堂,重塑了慈航道人像,堂两旁有对联一副:

  莲花台上观士音;银杏林中慈航主。清理了大殿东侧的古井,现井水清澈,甘甜可口。大殿后的原玉

  皇殿正待整修。

  多少年来,东岳庙是人们歌功颂德,惩恶扬善活动的一个场所。而今的东岳庙为淮安市文物保护单位,是淮安市道教信徒的活动场所,是淮安的一个旅游景点。

12、沔阳东岳庙(革命烈士纪念馆)

  东岳庙又名天齐庙,传说是为了纪念东岳大帝黄飞虎而建。

  黄飞虎是商末纣王的镇国武将军,是纣王的舅兄。黄飞虎能文善武,为人正直。纣王是一个专横暴虐、沉溺酒色的君王,他偏爱妖妃妲己,做了很多坏事,挖国神比干之心,敲涉者之胫,剖孕妇之腹。还猥亵其舅嫂贾夫人,逼得贾跳楼自杀。黄飞虎正义迸发,弃纣投向周武王,不幸于兵发商者朝歌之前,在渑池阵亡。《封神榜》上封黄飞虎为“东岳齐天仁圣大帝”。故建庙祭祀。

  1924年2月,由娄敏修邓赤中、许炎生等8人组成的中国共产党沔阳县第一个党小组,在东岳庙三佛殿秘密成立,从此揭开了沔阳人民革命的序幕。1941年东岳庙毁于战火,1943年重修大殿一座,后被拆毁。1987年,沔城人民自愿捐资,重修东岳大殿、观音殿和十朝阎王殿。因东岳庙是沔阳县第一个中共小组诞生地,无数革命先烈为了沔阳人民的解放事业,抛头颅、洒热血献出了宝贵的生命,为缅怀先烈,教育后人,1992年在东岳庙旧址上修建了沔阳人民革命烈士纪念馆和纪念碑。

13、福建建瓯东岳庙

  建瓯东岳庙,又称东岳行宫,坐落城东郊三里白鹤山麓,占地四十余亩。是目前福建省为数不多的古代道教建筑之一,就其主体建筑“圣帝殿”的规模、形制,以及文物价值而言,堪称全省仅见。系国家级重点文物保护单位。

  东岳庙始建于东晋元帝建武元年(公元317年),迄今已有一千六百余年,明《建宁府志》卷三《山川》白鹤山条下载:“在府城东,晋时望气者言,山有异气,命工凿之,朝凿暮合,有又鹤翔其上, 因名,山之麓有东岳行宫”。东岳庙正殿有井一口,名“天涌泉”,围以铁栏(现用木栏)是宋熙宁三年(公元1070年)所凿。

  东岳庙历史上多有修建,清康熙二十一年(公元1682年)重建,其后多次修缮。

  出东门,行三里,过奈何桥;经孟婆亭,到东岳庙前,只见绿树红坪,殿宇依山而建,层层叠叠,错落有致,鹅蛋石路,拾阶登门,门匾“岱宗隆祀”。进入山门,再登石级,过天王殿,就是一排前殿,供奉十殿阎王,再上为戒台,坐南面北朝向大殿。大殿又称圣帝殿是东岳庙主体建筑。圣帝殿为重檐歇山式屋顶,十一檩抬梁式屋架,面阔五间,总宽28.5米,进深六间,总长22.2米。柱头铺作施清式人字斗拱,转角铺作施之抄龙头单下昂,并伴有装饰性,(石承重)象鼻之下昂。藻井为明袱,砌上露明造,四面托以清式如意斗拱,内檐补间铺作(平身斜)为之朵,下施雕工精细驼峰,造型有鹿、羊等。内檐柱础两侧对称,其中金柱、中柱础为复盆式过渡到鼓镜式造型,是较为典型的明代早期风格。整座建筑工艺精巧,保存着唐、宋、明、清各代的建筑风格,对研究我国的古代建筑和现代仿古建筑,均具有重要的考古和参考价值。

  圣帝殿四周有围廓,殿后为后宫殿。

  圣帝殿供奉岳帝爷。即《封神演义》中的黄飞虎,姜子牙封神时,黄被封为东岳天齐仁圣大帝,统管阎王。几百年来,影响遍及闽北四方,每逢农历三月二十七日庙会,各方信士云集该庙朝圣,为古建州第一大庙会。

  有趣的是,别处东岳庙均主祀“五岳之首”、总管人间吉凶祸福的“东岳泰山天齐仁圣大帝”黄飞虎,而建瓯东岳庙除大帝外却还另生女神。据传,民国初年,东门岳帝出巡,有一大洲船家姑娘往观,回家得妇症身亡,神棍说她是被岳帝娶去,须在东岳庙增建后宫,塑立“淑明皇后”,几年后,又增塑大太子、二太子。从此岳帝出巡必到大洲,以示探望其岳父。

14.广东东莞东岳庙

  
东岳庙,位于茶山镇象岭南丽,建于元明初,庙坐北朝南,占地1000平方米,供祀的是东岳大帝众神体系。全庙由中路正院和东、西道院三个部分组成,正面有大门、香亭、正殿,两侧对翼,有御马亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376间,是道教正一派在华北地区的最大的庙宇。整个庙宇气势恢弘,建筑精良。

15.山西省介休市东岳庙

  山西省介休市东岳庙位于介休城南7.5公里的小靳村。坐背面南。中轴线为山门、戏台、献殿、大殿、寝殿、三进院落,中院的东西为窑洞。占地面积不大,但颇有气势。庙始建年代不详,据现存碑记,蒙古至元七年(1270)与大德七年(1303)地震后重修过。最晚为清光绪三十四年(1908)重修。

16.江苏海门市东岳庙

  
法光寺古称东岳庙
东岳庙位于余东古镇东市,始建于明代后期,原系氏祠堂。明末清初,江水逼近余东城南,当地人将江流漂来的一根川木雕刻成高约2.5米的东岳菩萨,供奉于正殿,吴氏祠堂遂演变为东岳庙。

  东岳庙存正殿与后殿,原有的山门及东南侧殿巳被拆除。正殿为单檐歇山式建筑,平面呈正方形,4根金柱下安素覆盆式柱础。后殿为硬山建筑,明间为九架抬梁式,梢间为穿斗式梁架,月梁扁作,雕刻线条简洁流畅。东岳庙旧时香火很盛,曾有“小狼山”之称。抗日战争爆发后,渐趋冷落。建国后,曾改作粮站、工厂。1987年初,动工修复。1988年春节,正式开放。

17.江苏省昆山市张浦镇姜杭村东岳庙

  东岳庙(东岳庙/老庙)——相传商周时期(公元前841年—公元231年)
江苏省昆山市张浦镇姜杭村东岳庙
,周朝封有狱王,每年三月十八日为狱帝诞辰日;据昆新两县续修合志(卷十一)记载,东岳庙在今大慈姜里村西云寺西侧,始建于宋乾道九年(1173年)由道士翟守真所建;元大德初(1297年)由河南行省右丞朱清重建,元至正十二年(1352年)道士杨春泽再度修葺,并另建灵室道院一座,后毁于火灾;继而于明永乐年间(1403~1424年)由里人朱信重建;明正统年间(1436~1449年)由中子叔和重建;明弘治元年(1488年),昆山知县杨子器改为丞簿解字,后复为庙;明嘉靖六年(1527年),经道士张仲威重建;清顺治十年(1653年),再由里人捐资公建;此时据传庙内有硕大无花果树一棵,庙内有僧人居住,设有主持,供奉东岳大帝,名声赫起,逐为道教圣地之一。

  经几度毁、建,至民国初年,东岳庙已颇具规模,庙址地处姜里村西头九条江的汇合口,称之为龙口,九江系指大慈境内的张华港、大直港、大慈浜、南巷泾、堰头浜、河西港、油车港、后行浜、前行浜。原地1400余平方米,庙宇两进,有正殿、厢房16间,正殿前有回廊,庭柱均为粗大楠木,栋梁画廊雕刻精美,气宇轩昂;远近的信男善女前来敬拜者络绎不绝,每年有10万之众,庙前戏台高筑,台面达120平方米左右,每年的三月二十四至二十九日,众多乡民云集,舟楫无数前来赶赴庙会,热闹异常。

  解放后,于1954年泥塑被毁,神具被焚,1957年戏台被拆,木料依用盖姜里大队礼堂,庙宇作为大队副业生产场所;1963年春,整个庙宇被拆,绝大部分木材用作建造昆山东门粮库。1987年由该村农妇薛二凤,带领众信徒四出化缘,集资在原庙址上自建3间平房,供奉塑像数尊,1992年改建大庙一间,建筑式样、布局格式与著名苏州玄妙观相同,庙堂深12米,长14米,堂前沿廊宽4米,耗资5万余元,庙宇四周筑以石驳及其他辅助性设施,村民及信徒们前来义务助工者众多。

  1992年,新庙宇刚竣工,大市乡政府下令彻底炸毁夷为平地,不留寸木,群众及信徒冒险私自残余神像、神具,事后仍在废墟上又建小屋5间,供奉泥塑6尊,四方信徒闻讯后又陆续前来烧香敬拜。

  1998年12月经昆山市政府批准,向社会各界募捐,拟建东岳庙。

  1999年3月成立东岳庙筹建小组,政府划拨土地及专款70万元,社会各界赞助80万元,经各方协调于同年9月20日举行东岳庙重建开工奠基,于2000年1月一期工程竣工,新建正殿一间名东岳殿,建筑面积达290平方米,殿内正中塑有东岳大帝像,左、右两边排列毕、刘、岳、赵和马、温、尤、句八座神像,殿门内左右二侧立柱上贴有金色对联一付,“百神尊震位掌司福禄运权衡,五岳镇东方秉阴阳昭报应”,整个大殿显得金碧辉煌。经苏州市民族宗教局和昆山市人民政府批准于2000年1月18日举行开光大典,省、市有关部门,各宗教团体负责人各界代表,四方信徒共8000余人参加;殿前香炉、铁塔等均为信徒所赠,开光之日信男善女焚香燃烛,顶礼膜拜,场面颇为热闹,是时公安、消防、卫生等部门作了妥善安排,以防不测。

18.福建福州东岳庙

  
东岳庙是福建省最大的泰山宫,位于福州东门外易俗里东岱山麓(晋安区岳峰镇东岳前),五代后梁时为东华宫泰山庙,宋大中祥符庚戍年(1010)寝广其制,改称“天庆观”。元戊辰年(1088)宫观遭焚,哲宗诏令重修,元成宗元贞乙未至丁酉年(1295—1297),改名“东岳庙”。明正德辛未年(1511)春建三元都会府,专司三月庙会事宜,后又建能仁寺东岳岭旧址,并重修元妙观。

  清康熙甲申年(1704)东岳庙全面重建,至乾隆乙丑年(1745)完竣,历时四十一年。重建的东岳庙占地百余亩,宫殿为重檐九脊顶,琉璃碧瓦,悬身人物、鸟兽、古器、花草、浮雕,争奇斗胜。玉宇金碧辉煌,各殿堂楼院石柱、石碑刻有历代名人对联、碑文;另建有钟楼鼓亭、前后戏台。庙内大小房间一百零八间,布局严谨。此外御马园(即放马地方)内建亭台楼阁,树木苍翠,花草芬芳,假山溶洞,湖光山色相映。

  东岳庙于乾隆乙丑年落成时,曾以满族旗人为总理举办规模宏大的普渡罹天法会,以后每逢“乙”年即举办一次普渡。清宣统辛亥年(1911),孙中山领导的同盟会的一些革命志士曾以庙内“迎辉院”、“冠御楼”作为活动场所,后海军总长蓝继北接任此庙总理。福建学生参加“北伐”时也在庙中举行誓师大会。抗日战争胜利后闽侯师范迁回福州即于庙里办学。1954年,福州第十中学也从城内迁来此处,现该庙尚存昭阳宫、大士殿、森罗殿(今为祖殿)、血池殿,1992年列为福州市文物保护单位。

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