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历史情况

  东汉永元八年(96年)析南城置临汝县,南朝梁普通三年(522年)析临汝置定川县。开皇九年(589年)省西丰、定川二县入临汝,临汝更名临川;原临川郡更名抚州。1949年析置临川市,1950年撤销。1951年置抚州市,1953年改抚州镇,1955年改为抚州市,1963年复名抚州镇,1969年10月重新定名抚州市。1987年国务院批准临川县与抚州市合并改设临川市,1995年正式合并。2000年撤市设区。

  东汉和帝永元八年(公元96年),置临汝县,即现在的临川区。

  纵观历史,古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分,并囊括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越,西接潇湘,南控闽粤,北襟江湖,横跨吴、越、楚三地,为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里,地气殊异,山川炳灵,林奇谷秀,水绕川环。土地肥沃,气候温和,江山形胜而人稠勤富,交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文化交汇于此,中原、闽粤文化滋润其中。秀美的风光,发达的农业,悠久的历史,丰厚的文化积淀,优越的地理位置,孕育出灿烂的“临川文化”。

  魏晋以来,特别是两宋以后,临川古郡,抚河两岸,名人辈出,文事昌盛,素有“才子之乡、文化之邦”的誉称。

  “邺水朱华,光照临川之笔”。这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对临川赞美的千古绝唱。

现任领导

  区委书记:傅清 区长:习东森

著名人物

  “名儒巨公,彬彬辈出,不可胜数”,“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来,临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵,文武两状元,参政代天子,师保五六人,一门十进士,两朝四尚书,进士五十二,知县四十多,乡举百六余,会解监元群,乡贤祀十二,秀才如繁星”的记述,就是临川才子大量涌现的生动写照。据有关资料统计,自宋而清,仅临川(抚州)进士及第者2000余人,涌现了举世瞩目的才子群体。王安石汤显祖曾巩晏殊晏几道陆象山、乐史、饶节谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎李瑞清、谭纶、陈自明危素蔡上翔吴与弼罗汝芳陈彭年危亦林邓茂七徐奋鹏陈际泰罗万藻章世纯艾南英黄爵兹欧阳竟无等等,就是临川(抚州)古代才子群体中的佼佼者。

  抚州不仅文化名人多,而且档次高,成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人,其中抚州籍名家317人,几乎占三分之一。“宋词四开祖,临川有二晏”,“唐宋八大家,曾巩、王安石”,“江南四才子,陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人,临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人,江西为153人,而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等,不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献,而且赢得了世界性的崇高声誉。

  文化之邦,才子之乡,常是名人、墨客聚会之地。历史上有不少名人、学士来临川(抚州)任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等,曾在这里为官;宋代诗人黄庭坚梅尧臣范成大、明代思想家李贽徐霞客也都来过此地游览常驻。《世说新语》的编著者刘义庆袭封临川王。这些名人、学士在临川都留下了大量遗墨华章,为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

  近、现代史上,抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领风骚。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩肖涤非、饶涑石、李井泉、舒同、南岩等,都是抚州人氏。他们超群拔萃,卓有成就,为丰富和推动人类文明,作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”,“临川神童今朝多”。从1977年恢复高考至1993年,全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名,其中少年大学生147人,仅临川一中、二中被录取的少年大学生就有62人,在国外留学20人。出现了像临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”(6个儿子,5个考上大学,1个考上中专),临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”(全村总人口240人,拥有大专以上学生40名)。兄弟出国,姐妹留学,一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。1984年以来,抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中,共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次,获全国二等奖的365人次,获全国三等奖的740人次。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。

变革思想

  作为抚州区域历史时代精神之精华的哲学思想,是“临川文化”的精髓。优秀的才子群体,必然产生一流的思想家、哲学家。以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳等哲人为代表的哲学思想的形式和发展,为中国文化进入强化期作出了杰出贡献。

  李觏,是我国一位具有朴素辩证唯物主义思想的著名哲学家。他从“阴阳二气会合”而生万物的观点出发,说明了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的朴素辩证法思想,并大胆地主张“通变”,“量时制宜”,他认为挽救失误,克服弊端最有效的办法是变革。特别是他目睹朝政混乱,决心站在革新者一边,撰写了《富国强兵三十策》、《庆历民言》和《盱江文集》,在政治、军事、经济、法学、伦理等方面,提出了自己独特见解,后人誉为“医国之书”。南宋理学家陆象山,融孔孟思想和禅佛思想于一炉,建立了一个与程朱“道学”相抗衡的“心学”哲学体系。他所强烈的主观能动作用和注重思考精神,在客观上起了解放思想的作用,成为“临川文化”重要的精神动力。在中国哲学史上,占有相当重要的地位。元代杰出的哲学家吴澄,“和会朱陆”,即以陆学为主而参与朱学,强调自识本心的途径和方法,独成一家,创立了“草庐学派”。明代思想家罗汝芳曾作为泰州学派的重要人物蜚声全国。他否认“存天理、灭人欲”的正宗教条,持见新奇,另辟蹊径,一扫宋明理学迂谨之腐气。明中期我国商品经济繁荣,市民阶层崛起,资本主义萌芽,罗汝芳的哲学思想体现了这一时代的要求,出现了将唯心主义理学向唯物主义理学方向转化的大突破。

  特别是王安石的“荆公新学”和“熙宁变法”达到他所处时代思想理论和政治实践所能达到的高峰。面对自两汉以来,代表大地主阶级利益的守旧、迂腐的思想学说和“二程理学”的沉闷统治,王安石在哲学、经济、教育、伦理等方面,提出了一个完整的新的思想体系——“荆公新学”,为他的“熙宁变法”提供了充分的思想理论基础。他概括了北宋蓬勃发展的自然科学成就,继承了李觏的唯物主义思想,建立了以“气”一元论为基础,以“天人不相干”的思想为核心的唯物主义自然观,提出了万物皆变和运动变化的根据在于事物内部有“藕”、有“对”的朴素辩证法思想;在认识论上,提倡调查和“体验”,主张学而知之、勤思好学的反映论。值得一提的是王安石所描述的“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙生成理论,不仅在哲学上而且在自然科学上都有很高的价值。他天才地猜测宇宙的起点,不是在空间上相互间断的物质微粒,而是一种绵延连续的物质——“元气”。“元气”是物质和空间的统一,空间不再是容纳物质的框架;他所描绘的宇宙发展过程,不是机械力的作用过程,而是一种形态物质向另一种形态物质转化的过程。王安石的宇宙论比起欧洲的宇宙论,包括古代原子论者的宇宙生成论和近代康德—拉普拉斯的星天假说,都要前进得多,合理得多。在这个思想基础上,王安石大胆地提出了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的振聋发馈的政治思想。难能可贵的是,他从这些思想出发,积极倡导和推行政治变革,轰轰烈烈地干了一番改革事业。面对“积贫积弱”的政治局面,他两度为相,发动和领导了举世闻名的“熙宁变法”运动。这场变法,以发展生产,富国强兵,挽救赵宋王朝政治危机为目的,以“理财”、“整军”为中心,涉及社会、政治、军事、文化各个方面,是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的社会变革运动。因此,王安石被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

文化情况

  诗书丰繁是“临川文化”的一大特色。据资料载,列入《四库全书》存目的论著,抚州籍人氏著述就有近800卷之多。至今横卧抚州市东门的“文昌桥”,就是“临川文学”昌盛的象征。传说是“文昌桥上赏文章”、“文昌桥上赛文章”、“文昌桥上卖文章”、“文昌桥上晒文章”、“欲览诗书文昌桥”、“无才莫进抚州门”。

  在中国古代文学中,宋词与唐诗、元曲争奇斗妍。宋初的词坛,主要是江西人氏占据。据唐圭璋先生《宋词四考》,两宋时期全国有词人867人,江西占153人,其中抚州籍词人42人,成为江西词人的主体。特别是北宋词人晏殊,辞笔清丽,气度闲雅,“音情缠绵而不偎薄,达意明白而不发露”,树一代词风。后人称他为“导宋词之先路者”、“北宋倚声家初祖”。晏殊的儿子晏几道,擅长小令,后人称他“把我国令词推向顶点”。

  在中国文学史上,中唐和北宋时期两次“古文运动”,实质上是散文革新运动。领导这场运动的是著名的“唐宋八大家”。八大家中,抚州占二家,这就是王安石、曾巩。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”。特别是王安石在宋代新古文运动中,不仅理论上独树一帜,而且在创作实践上别具一格,力主“以适用为本”,立意超拔,瘦硬奇崛,从理论和实践两方面反对了西昆派唯美主义颓风,实为北宋文学革新运动之主将,唐宋八大家之中坚。梁启超说:“荆公于中国数千年文学史中,已占最高的位置矣”。翻开现代《中国文学史》扉页,五位主编,其中游国恩、肖涤非二人又是临川才子。

  抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴盛地之一。南方戏曲,以“永嘉杂剧”为始祖,最早传入南丰。清康熙初年,宜黄产生的“二黄腔”已在浙江流行,后传播到安徽、湖北,再经艺人加以创造,遍及全国。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回家乡宜黄,宜黄戏子竟有千人之众。抚州采茶戏,是抚州地方戏的一支劲旅,很受当地人民的欢迎,得到戏剧界的青睐。

  傩舞,是“中国古代舞蹈的活化石”,是“临川文化”的一块瑰宝。抚州是我国“傩舞之乡”。江西10个“傩”县,抚州占6县,其中又以南丰傩为最古老、最系统、最完整,“延今三千余年”,至今袭而不衰,蜚声中外。抚州戏曲艺术的产生和发展,塑造了中华民族优秀文化的一位戏剧巨人汤显祖。他的代表作“临川四梦”,即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》,标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰,在中国戏曲史上占有突出的地位,形成了抚州独特的戏曲文化。早在20世纪中叶,他的剧作已不断被译成英文、日文、法文在国外广泛传播,争相上演。近几年,上海昆剧团赴法国演出《牡丹亭》,反映依然十分强烈。汤显祖与英国的莎士比亚齐名。日本戏曲史家青木正儿指出他们是“东西曲坛的伟人”。中国人称汤显祖为“东方的莎士比亚”;外国人称莎士比亚为“西方的汤显祖”。

  书法艺术是“临川文化”辉煌的一页。东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史,三十余岁,临池学书,为他的书法成就奠定了基础。唐朝大书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史,写《麻姑山仙坛记》,被誉为天下第一楷书,从而使他的书法艺术达到“炉火纯青”的地步。临川籍人氏曾行、赵崇番、陈景元、虞集、李瑞青等都是书法艺术大家。东乡的舒同是我国当代著名书法家,创建了别具一格的“舒体”,被誉为“红军第一书法家”。

临川八景

  临川有八景,其分别为: 东城早春 西园秋暮 江岸水灯 金堤风柳 客船晚烟 戍楼残霞 市桥月色 莲塘雨声

  元朝散曲作家盍西村对应此八景分别作了八首曲,如下:

东城早春

  【越调】小桃红

  东城早春

  暮云楼阁画桥东,渐觉花心动。兰麝香中看鸾凤,笑融融,半醒不醉相陪奉。嘉宾兴浓,主人情重,合和小桃红。

西园秋暮

  【越调】小桃红

  西园秋暮

  玉簪金菊露凝秋,酿出西园秀。烟柳新来为谁瘦?畅风流,醉归不记黄昏后。小糟细酒,锦堂晴昼,拚却再扶头。

江岸水灯

  【越调】小桃红

  江岸水灯

  万家灯火闹春桥,十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙,可怜宵,波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘,笙歌喧闹,飞上玉楼腰。

金堤风柳

  【越调】小桃红

  金堤风柳

  落花飞絮舞晴沙,不似都门下。暮折朝攀梦中怕,最堪夸,牧童渔叟偏宜夏。清风睡煞,淡烟难画,掩映两三家。

客船晚烟

  【越调】小桃红

  客船晚烟

  绿云冉冉锁清湾,香彻东西岸。官课今年九分办,厮追攀,渡头买得新鱼雁。杯盘不干,欢欣无限,忘了大家难。

戍楼残霞

  【越调】小桃红

  戍楼残霞

  戍楼残照断霞红,只有青山送。梨叶新来带霜重,望归鸿,归鸿也被西风弄。闲愁万种,旧游云梦,回首月明中。

市桥月色

  【越调】小桃红

  市桥月色

  玉龙高卧一天秋,宝镜青光透。星斗阑干雨晴后,绿悠悠,软风吹动玻璃皱。烟波顺流,乾坤如昼,半夜有行舟。

莲塘雨声

  【越调】小桃红

  莲塘雨声

  忽闻疏雨打新荷,有梦都惊破。头上闲云片时过,泛清波,兰舟饱载风流货。诸般小可,齐声高和,唱彻采莲歌。

宗教情况

  公元前一世纪佛教传入中国,隋唐最盛,以后开始有了佛教宗派,禅宗就是其中之一。由于禅客众多,禅学兴隆,后又分成曹洞宗、云门宗、法眼宗三个流派。其中又以曹洞宗影响最大,声誉最高,在佛教史上占有极为重要的地位。曹洞宗的宗风是由“二宜两山”禅师共同创立的。他们一是抚州宜黄曹山寺本寂禅师;一是宜丰洞山普利寺良价禅师。本寂在宜黄曹山修持了大约30年,是我国禅宗史上“五家七宗”的创始人之一。曹洞宗创立之后,南宋嘉庆16年,日本国承阳大师来中国留学,跟从曹洞宗第13代受禅法,学成回国,便在日本福进县建立了永平寺。700多年来,曹洞宗的宗风法轮常转,承阳大师成了日本曹洞宗的总本山,弟子达一千万之众,还专门成立了曹洞宗研究所。“临川文化”东渡,光照异域他乡,生根开花结果,成为“临川文化”与日本国的文化交流和一衣带水的友好邻邦、友谊的纽带。南城的麻姑山,是江南名山,唐时皇帝为之立庙,于是道士争相讲道,麻姑山成为江南一带道教胜地。此外,金山寺、疏山寺、天主教堂、龙凤岩、正觉寺等,都是抚州宗教文化比较集中的名山胜寺。

科技经济

  抚州不仅是才子之乡,在文化艺术方面有突出贡献,而且,科学技术在“临川文化”的大系统中也占有重要位置。特别是在物理学、天文学、地理学、医学、冶炼技术和印刷技术上,曾创造了光辉灿烂的古代文明。宋代地理学家乐史,著有地理学巨著《太平寰宇记》200卷,堪称古代地理学巨臂,为研究我国历史地理要籍。著名地理学家朱思本,耗10年之功,绘成《舆地图》两卷,在制图史上是一个杰出的创造。“盱江医学”在江西医学史上占有重要地位,仅宋、元、明、清四代,盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人,医学著作100余种,是我国古代医学宝库的珍贵遗产。元代医学家危亦林,著有《世医效方》,其中关于麻醉药的使用,骨折复位的悬吊复位法,创世界最早纪录,各国沿袭至今。当代中国物理学家有“四大名旦”,抚州的饶毓泰就是其中一“旦”。古代的抚州府陶瓷制作和烧炼也非常发达。著名的《景德镇陶录》一书曾高度称赞抚州的制陶艺术,南丰白舍,金溪小陂,临川白浒三窑所产生的陶瓷,可以和景德镇陶瓷媲美,因而被载入《中国陶瓷史》。与“临川文化”昌盛相联系的,是金溪的木刻印刷和石板印刷,不仅历史悠久,而且技艺精湛,与“临川才子”相得益彰,世称“临川才子金溪书”。此外,乐安的毛边纸,临川的毛笔,在清朝均为贡品。

  古治临川,是农桑富庶之地,江南鱼米之乡。几千年来,勤劳、好学、聪慧的抚州人民在农耕经济基础上创造了独特的物质文化。南丰蜜桔是著名的贡桔,在海内外有很大影响。它的栽培技术和历史可追溯到唐开元以前。作为经济交往和贡品,突破了纯资源物质形态,创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间,南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。抚州到处呈现荷花争艳,子莲飘香的莲乡风光。它遍布国内,延伸国外,与祖国的饮食文化和医学文化相辅相成,交相辉映,为中外文化交流作了重要贡献。明清时,宜黄、乐安等地是江南重要的夏布产地,其中尤以宜黄为最。宜黄夏布有纤维细长,色泽光洁,透风凉爽,质韧耐用等特点。这里长年舟车不断,商旅繁忙,成为江南夏布的集散地。宜黄夏布在国内各大城市和高丽(朝鲜)市场上享有极高的声誉,构成别具特色的抚州(临川)服饰文化。

革命历史

  人杰地灵的抚州,有着光荣的革命历史。在第二次国内革命战争时期,抚州人民为“临川文化”书写了可歌可泣的壮烈篇章。随着井冈山革命根据地的建立,南丰、宜黄、广昌、乐安、资溪、黎川等县也成为红色革命根据地的一部分;临川、东乡、金溪、崇仁成为敌我双方争夺的“拉锯”区。毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、陈毅等中央领导人都曾多次在这里领导和指挥武装革命斗争,建立苏维埃新生政权。一九三O年到一九三三年,先后进行的五次反围剿中,抚州是中国工农红军第四次、第五次反围剿斗争的主战场。革命力量同国民党反动派先后在这里进行了几十次激烈战斗。东、黄陂战役,洵口战役、团村战役、金溪战役和大寨脑、高虎脑、万年亭战斗等都在中国人民革命斗争史上写下了不朽的一页。全区保留了一批像黎川湖坊的“闽浙赣苏维埃政府”革命旧址,红军“第一号布告”和大量红军标语等珍贵的革命历史文化。脍炙人口的“漫天皆白,雪里行军情更迫……”就是毛泽东在广昌行军路上的佳作。“……工农儿子惯征战,四破铁围奇中奇”的律诗,就是陈毅将军“闻黄陂大捷,敌人第四次围剿被粉碎”的“喜赋”。在这血与火的斗争中,涌现了李井泉、舒同等一批临川英雄豪杰,诞生了赵醒侬、傅烈、周建屏等许许多多革命先烈,为我们留下了宝贵的精神财富,为临川文化谱写了可歌可泣的壮烈诗章。像舒同为悼念东乡李克昌烈士所作的“舍生以存义、杀身定成仁;可怜羊城(‘羊城’是抚州城别名)地,鲜血醒万民。”像抚州邹渊烈士的“狱中遗诗三首”--“寄母:忠孝从来两难行,移孝作忠母训明。望母莫为儿悲哭,儿能成仁母亦荣。”“寄弟:头颅一掷事本轻,遗恨未能拳慈亲。最后一句叮咛语,菽水承欢弟继承。”“寄妻:昔年鸿案曾相亲,卿卿我我见真情,我今笑赴刑场去,孝亲抚孤在汝身。”这些悲壮的诗句至今读来不禁令人黯然泪下,更有一股气贯长虹的浩然正气。正是这些革命历史文化,使“临川文化”内在精神升华到了更高的境界。

  综上所述,自宋而明,随着中国政治、文化中心的南移和江南经济的开发,在抚州确实出现过一个辉煌灿烂的文化昌盛期,涌现过全国第一流的政治家、诗人、词人、古文家、哲学家、戏剧家、地理学家、医学家、历史学家。他们在各自的领域所达到的巨大成就和对华夏文化所作出的巨大贡献,他们的天才创造对民族文化所投射的深远影响,是永载史册、永不暗淡的“临川之笔”的光照。

  光辉灿烂的抚州文化,不仅在中国文化史上具有显赫的地位,就是在当今国际上也享有很高声誉。美国哥伦比亚大学,成立了“抚州史研究会”,对抚州历史和文化进行研究和探索。美国博士韩明士,1985年在美国出版了他的专著《中国宋朝江西抚州的精英》。日本是国外王安石研究的中心。研究队伍蔚为壮观,论文著述十分繁丰。东一夫,东村哈兵卫、高桥作卫、佐伯富、周藤吉之等,都是著名的王荆公研究家。日本戏曲史家青木正儿,致力于汤显祖研究,著有《中国近代戏曲史》。美国哈佛大学博士、俄亥俄州大学历史系主任葛德卫教授,致力于吴澄和“草庐学派”研究。1986年,美国一批专家学者前往崇仁考察吴澄的故里。1982年,以松田文雄为团长的日本佛教考察团,专程前往宜黄曹山,对曹洞宗遗址进行考察。

地势地理

地势

  全市东南西三面环山,叠嶂逶迤;中部多丘陵山地,起伏绵延;西北接赣抚平原,一望无垠。全境以山地、丘陵为主,“七山半水两分田,半分道路和庄园”为全市地貌、地形轮廓的概括。

山脉

  境内山地大多分布于边缘地带,东南系武夷山麓,西南属雩山余脉。主要山峰一般海拔1000米左右,少数超过1500米。南丰县军峰山海拔1761米,为全市最高峰。

河流

  境内河流交错,水系成网,10平方公里以上流域面积的河流就有467条。本市河流均属长江流域,有抚河、赣江、信河三大水系。抚河干流全长317公里,为全市最大河流,也是江西省第三大河流。本市流域面积为1.59万平方公里,占全流域面积的91.9%。

气候

  抚州气候属亚热带湿润季风气候,四季变化分明,春季温暖多雨,夏季炎热湿润,秋季凉爽少雨,冬季湿冷干燥。年平均气温在17.9℃,年日照时数为1700.4小时,年均降水量1942.2毫米,年无霜期248天。注:江西东乡野生稻是迄今为止发现的世界上分布最北的野生稻,被中国农科院专家称为“野生植物大熊猫”,是“比大熊猫更应得到保护的物种”。

资源介绍

土地资源

  全市土地面积2822.54万亩, 其中耕地面积380.30万亩,人均耕地1.04亩,在耕地面积中,有效灌溉面积占77.95%,尚有可开发利用的荒山、荒坡594万亩,是发展多种经济的天然资源。 特别是宜农红壤荒地面积大,集中连片,是世界银行红壤开发的投资重点。

水力资源

  全市河川径流总量174.6亿立方米,水能理论蕴藏量70.25万千瓦,可开发量49.14万千瓦,且因山谷多、落差大、地形好,具有多目标梯级开发利用的效益。

森林资源

  全市有林地面积1461万亩,活立木蓄积量2956万立方米,毛竹18194万株,森林覆盖率53.4%。乐安、宜黄、黎川等七县为全国速生丰产林基地县,面积达37.95万亩。良好的森林环境,孕育了本地良好的生态系统,本地野生动植物种类繁多。直到20世纪80年代,当地还有老虎,狐狸,刺猬,野猪群等频繁活动。现在野鸡,野鸭,野兔,蛇类等活动依然频繁(注:本地大蛇,毒蛇多,本地人有捕猎蛇卖的习惯,再加上农药和其他污染,大蛇的生存面临巨大的挑战)。鸟类种类繁多,麻雀,白鹭等在夏秋两季在农村随处可见。

  本地还盛产野梨,桃,李,柿,柚,枣,葡萄等。由于土壤含铜偏重,所以和其他地方不一样。南丰蜜桔扬名海内外。

水产资源

  全市水面面积133.05万亩, 已养殖面积43.93万亩。市内渔类品种繁多,养殖以草、 鲢、鲤为主,水产品产量7.52万吨。野生的鳝类,蛙类、鳖类物种丰富,还有娃娃鱼(注:又名大鲵,是世界上现存最大的两栖动物。)这种稀有动物。由于现今环境急剧恶化,和本地保护不利,水生态和森林生态一样正在遭受严重的破坏。现在早已不复当年江南水乡的风采。

矿藏资源

  市内地下矿藏丰富。初步探明的各种金属和非金属矿有40多种,其中瓷土储量大,品位高,是市内一大优势资源;石墨、重晶石储量列全省前茅;沙金、岩金具有较大的开发前景。此外,南城麻姑山天然矿泉水具有抗癌防衰老功能,临川温泉是江西省疗养胜地之一。

特产资源

  抚州自古为农桑富庶之地,孕育着众多的名优土特产品。南城银珠稻(即麻姑米),品质精良,香软可口;南丰蜜桔,古称“贡桔”,以皮薄肉嫩、汁多核少,果味香甜而驰名中外;抚州西瓜享有“冷比霜雪甘如蜜”之美誉;广昌通芯白莲,以色白、芳香、味甘特点闻名遐迩;广昌驿烟,具有色鲜、肉厚、味浓、油份充足,燃烧性强等特点,远销欧亚非。此外,金溪的藕丝糖、南城的麻姑茶、浒湾油面、疏山金桔饼、崇仁麻鸡、东乡绿壳神蛋等,各臻其妙,在省内外均享有一定的声誉。

劳力资源

  抚州人口众多,劳力资源丰富。年末全市总人口366.45万人,社会从业人员178.7万人,其中:国有经济单位职工24.4万人,城镇集体所有制单位职工4.1万人,个体劳动者25.9万人。

特色产品

灌糖

  黎川县纯手工制作的麦芽糯米灌糖。2000年以来一直延续的手工制作,纯天然原料,主要有糯米、麦芽、大豆和芝麻制作而成。一般是春节前后制作,天气转暖就容易融化不易储存。

米粉

  抚州人有吃粉的爱好,经过历代的发展,现在有许多中做法,常见的有餐馆的泡粉,炒粉,家中常见的吃法有鱼头煮粉,凉拌粉。

西瓜

  本地还盛产西瓜,夏天西瓜的消费量蔚为可观。由于水资源丰富,吃鱼也成了本地饮食的重要部分。

茶树菇

  临川市茶树菇培育基地,其中以黎川县尤为出众,几乎是家家培植,营养价值极高,畅销全国、远销东南亚。目前已经成为送亲访友的必备佳品。

南丰蜜桔

  南丰蜜桔也叫南丰贡桔。因南丰县特有的土壤所结出的桔子以其皮薄、肉鲜甜美而闻名天下,自东汉以来一直是皇宫贡品。素有皇帝享用“岭南荔枝,临川贡桔”的美誉,如今国内市场几乎很难买到正宗南丰蜜桔。

地方语言

  临川方言是在特定历史条件下的产物。临川春秋为“百越”之地;战国先属吴越后属楚;秦属九江郡;汉属豫章郡。东汉和帝永元8年(公元96年)开始建县。因为地理位置介于吴、楚、越之间,受周围环境影响,当地最早的方言是一种夹杂吴楚语音的土话。唐末的黄巢起义,导致许多中原汉人举族南迁,来到当时侥幸没有遭到战乱的临川定居,使这里的人口结构和语言音素发生了深刻的变化。中原汉人带来的北方话,便和当地的土话合流,互相渗透,互相影响,经过长时间的揉合,才逐渐演变成今天这样的临川话——一种既从属于赣语系统,又同客家话有某些共同之处的地方语言,形成一种独具风格的“临川音系”。

基础教育

  临川地区经济不发达,但是基础教育却特别发达,尤以优质的高中教育闻名于江西省,其影响力甚至波及江西省外的更大范围。区内有临川一中,临川二中等著名的重点高中,每年仅临川一中和二中合计就有为数不少(40~50名)的学生通过高考进入全国最一流的大学——清华大学和北京大学。其他名校,如复旦大学,浙江大学,中国人大等就更加司空见惯。因此不少外地学生慕名前来求学,其中有很多来自于临川周边地区,如南昌,丰城,以及抚州地区除临川之外的一些县的生源。

  临川有如此出众的高考方面的成绩,与本地区深厚的历史传统积淀有关。临川自古以来被称为“才子之乡”,人杰地灵,民间有着崇尚教育的传统。其他方面,如很好的师资条件,优质的生源(包括来自全省的优质生源,甚至周边省市),以及严格高效的应试教育培养机制也是非常重要的原因。

名胜古迹

  正觉寺

  汤显祖陵园:明代戏剧家汤显祖墓,原址在文昌桥东的灵芝园(汤家山),清光绪二十九年(1903年),临川县代知县江召棠重修并题联曰:“文章超海内,品节冠临川”,后因年久失修,遂成荒冢。新中国成立后,1959年人民政府拨款重修一新,1982年10月为纪念汤显祖逝世336周年,人民政府将汤显祖墓迁于风景秀丽的人民公园,列为江西省文物保护单位。

  墓基为正方形,用麻石砌成,墓基正中为墓的主体,盖有圆球形宝顶,四周有石栏杆,前有墓碑,墓碑中间有原中国书法家协会主席舒同亲笔写的“汤显祖之墓”五字,墓基旁有一棵雪松树,树侧是牡丹亭,亭中有块奇石,石上刻有“三生石”三字,据传《牡丹亭》中的柳梦梅与杜丽娘在此幽会。墓园中有一小湖,碧波荡漾,垂柳袅袅,景色非常清幽,已成为游客必去之处。

  天主堂

  王安石纪念馆

  金山寺

  跃进水库

  廖坊水利枢纽工程

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