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由来

  虽然很多人以为使徒信经是由使徒写成的,但后来证实使徒信经是在使徒亡故后才逐渐编写成现今的样本,最早可追溯至250年以前辩士时期的信仰标准。之所以会被称为使徒信经,是因其信仰中心是建立在使徒的教导上。

  而使徒信经这个名词则至八世纪才出现。现今,此《信经》通用的文本基本定型于6-7世纪。圣公会、罗马天主教、东部正教会、东方正教会和基督新教的路德会(又名信义宗)在许多仪式里会颂念此经。

意义

  此信经在基督徒的信仰和生活中所具有的权威,仅居于圣经之下,被称为“信经的信经”。它用圣经的文字和精义概括了得救所必需的基要信仰。教会在慕道友的最后预备过程中将它教授他们,并叫他们在受洗的时候宣认,又在个人灵修的时候念诵,在公共敬拜的时候集体告白。路德认为基督教真理不能有比它更简短和更清晰的陈述了。加尔文认为它是基督教信仰对圣经最可钦佩的最为可靠的摘要。它比其他信条更宜于教导和崇拜之用。自古及今,《使徒信经》一直是基督教各教会、各宗派之间的共同信经,是彼此之间相通的基础。

  此《信经》并不像后来的《尼吉亚信经》以及其他《信经》那样探讨耶稣基督的本性。特别的是,两个被视为异端的亚利乌派和神体一位派的许多教会人士也接受了此《信经》。

  在今日中国教会中,如果传道人和会众能够明白《使徒信经》的基本内容,并深信不疑,就足以抵挡经常出现的大部分异端了。

  根据教会最早的传说,使徒们在耶路撒冷五旬节的经历后,在他们分散四方传播福音以前,为求大家教训的一致,便由十二个使徒从彼得开始到马提亚,各写一条,就是使徒信经中的十二条规定。尽管此事现在已无法考证,但使徒信经中的每一条教义都可以在使徒的教导中发现。

关系

信经与圣经的关系

  圣经是“道成文字”,圣经是神的默示,是天上的父对其地上子民的家书。在圣经中,神向人显明其救赎计划,使人因圣经的启示而“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督”,从而得着永生(约十七:3)。因此圣经的地位无与伦比,圣经是我们基督徒信仰的基础、生活的准则,同时圣经也使我们对生活充满热情,对永恒充满盼望。

  信经是信徒的信仰告白,是对神至圣真道的领悟与回应。信经既是对圣经真理高度概括之后的述说,也是信徒对自己所持守的信仰所作的宣告。信经的地位仅次于圣经。

  大公教会主要有四大信经,使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经,亚他那修信经。其中使徒信经最简明,最基本,可谓是信经中的信经。

信经与教会及信徒的关系

  使徒对耶稣的宣认,使徒的信仰告白,是教会的根基(马太16:15-19)。使徒的信仰告白并不是出于使徒个(本)人,而是出于天父的指示。我们必须看到,道成文字的圣经是神所默示的,而信经的产生同样是圣灵在教会工作的结果。信经是神在教会历史中所赐下的最宝贵的财富之一。尤其在末世异教之风摇动的时代,信经更显宝贵。

  因此,信经所宣告的信仰是教会之所以能够建立的基础,信经也是教会与各种异端邪说争战的武器和胜利的保证。

  信经对于信徒个人来说,是得救的钥匙。是否承认信经所宣告的信仰,是区分真信徒与假信徒的标准,也是区分真理与异端的标准。

信经与社会文化的关系

  目前的教会对圣经真理缺乏系统、纯正的宣扬,导致教会与现实脱节,使神的道不能统领社会生活、科学生活,导致信徒不能面对社会现实,只知道关起门来搞所谓的“属灵”,以致失落了福音的“文化使命”。

  这个世界是“天父的世界”,主耶稣基督是万王之王、万主之主,全地都要尊神的名为圣。凡是人类涉足的地方,都要高举基督的荣耀,这是教会必须要担负的责任与使命。

  这就要求我们应当从信经开始打下真理的根基。

版本

中国基督教公认版

  (《普天颂赞》诗集封底内的使徒信经)

  1. 我信上帝,全能的父, 天地的创造主。

  I believe in God, Father Almighty, Creator of heavens and theearth.

  2. 我信我主耶稣基督,上帝的独生子;

  I believe in Jesus Christ, His only begotten Son, our Lord,

  3. 因着圣灵感孕,由童贞女玛丽娅所生;

  conceived by the power of the Holy Spirit, given birth throughVirgin Mary,

  4. 在本丢•彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;

  suffered under Pontius Pilate, was crucified, died and buried,

  5. 降在阴间;第三日从死里复活;

  was decended into the Death, and the third day risen from thedead;

  6. 他升天,坐在全能父上帝的右边;

  He ascended into the Heaven, seated at the right hand of FatherAlmighty,

  7. 将来必从那里降临,审判活人,死人。

  and will come back from there to judge the living and the dead.

  8. 我信圣灵,

  I believe in the Holy Spirit,

  9. 圣而大公之教会、圣徒相通,

  the holy universal Church, the communion of the saints,

  10. 罪得赦免,

  the forgiveness of sins,

  11. 身体复活;

  the resurrection of the body,

  12. 以及永生。阿们!

  and life everlasting. Amen!

天主教版本

  文言文版

  我信全能者天主圣父,化成天地。我信其唯一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信其因圣神降孕,生于玛利亚之童身。我信其受难,于般雀比拉多居官时,被钉十字架,死而乃瘗。我信其降地狱,第三日自死者中复活。我信其升天,坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来,审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会,诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿们。

  白话文版

  我信全能的天主父,天地万物的创造者。

  我信父的唯一子,我们的主耶稣基督,衪因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生;他在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬,他下降阴府,第三日从死者中复活;他升了天,坐在全能天主父的右边,他要从天降来,审判生者死者。

  我信圣神。我信圣而公教会,诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。永恒的生命。阿们。

圣公会版

  我信上帝,即全能之圣父,创造天地之主。

  我信其独生之圣子,我主耶稣基督;我信耶稣为受圣灵感动之童贞女马利亚所生;我信耶稣在本丢彼拉多手下遇难,被钉十字架,死而埋葬;我信其降至阴间,第三日从死复活;我信其升天,坐于全能之天主父之右;我信其日后必自彼处降临,审判生人死人。

  我信圣灵;我信圣而公之教会,我信诸圣相通功;我信赦罪之恩;我信身死后必复活;我信永生。阿们。

信义宗版

  我信上帝,全能的父,创造天地的主。

  我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主;因着圣灵成孕,从童女马利亚所生;在本丢彼拉多手下遇难,被钉在十字架上,死了,葬了;下到阴间;第三天从死里复活;后升天,坐在无所不能的父上帝的右 边;将来要从那里降临,审判活人、死人。

  我信圣灵;一圣基督教会,圣徒相通;罪得赦免;肉身复活;并且永生。阿门。

台湾基督长老教会版

  我信上帝,全能的父,创造天地的主宰。我信耶稣基督,上帝的独生子,咱的主。他对圣神投胎,对在室女马利亚出世;伫本丢彼拉多任内受苦,钉十字架,死,埋葬,落阴府;第三日对死人中复活,上天,今坐伫全能的父上帝的大傍;他要对彼复来审判活人与死人。我信圣神。我信圣,公同的教会,圣徒的相通,罪的赦免,肉体的复活;永远的活命。阿们。

拉丁文原文

  Symbolum Apostolorum

  Credo in Deum patrem omnipotentem, creatorem caeli et terrae;

  Et in Iesum Christum, filium eius unicum, dominum nostrum,

  qui conceptus est de Spiritu sancto, natus ex Maria virgine,

  passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et sepultus,

  descendit ad infernos, tertia die resurrexit a mortuis,

  ascendit ad caelos, sedet ad dexteram dei patris omnipotentis,

  inde venturus est iudicare vivos et mortuos;

  Credo in Spiritum sanctum,

  sanctam ecclesiam catholicam, sanctorum communionem,

  remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, et vitam aeternam.

  Amen.

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