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概述

  
圣餐[Eucharist Holy Communion]

  基督教各主要派别共有的重要圣事。圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后晚餐,掰饼分酒给门徒时所说“这是我的身体”、“这是我的血”。基督教认为饼和酒是耶稣为救赎人类被钉于十字架的象征,基督教的一些派别认为耶稣以某种特殊的方式存在于圣餐中,但对于这种存在的方式各派说法不一。天主教称此圣事为圣体,使用无酵饼,而且过去相当长的一段时间内,一般信徒不领圣血(1963年梵蒂冈第二届大公会议改革后,允许平信徒兼领圣血)。东正教称圣餐为圣体血,使用发酵饼,信徒可领受圣体和圣血。是最重要的一项圣礼东正教会每周日都会举行一次圣体血。新教各派不接受天主教传统的圣体礼仪,信徒可领饼亦可领杯(圣血)。各宗派的圣餐礼仪形式不尽相同,安立甘宗信义宗的圣餐礼与天主教较接近。加尔文宗则认为饼和酒仅为基督血肉的代表。公谊派认为圣餐只是形式,故不举行这一圣事。基督教各派的圣餐礼均由神职人员

意义

  圣餐中的饼和酒是表明主的死,也就是预表着主的身体,但是这饼和酒并不是主的身体,饼就是饼,酒就是酒。并不像有些人所认为的那样,饼和酒经过祝福,经过祷告已经变成主的身体了,这都是人们对圣餐不明白的缘故。圣餐仅仅是预表着主的身体,但它们并不是主的身体,而主耶稣基督设立圣餐的目的,在于当我们看到这个仪式的时候,叫我们想起主耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上,为我们的罪舍己。饼被掰开,预表着主为我们舍去他自己的生命;酒倒出,预表着主的血为我们罪人而流。当我们领受了这饼和酒之后,我们就应当感谢我们的主——那坐在天父右边的主,并不是我们心中的主。如果我们感谢我们心中的主,并向他祷告,这样,我们就落在偶像崇拜当中了。我们不要把这饼和酒当成偶像,它们不是主耶稣。虽然这饼和酒不是基督的身体,但是它们预表着基督的身体,因此就比世上任何一件事物更尊贵,所以我们更当尊重,不要看为平常。就好比看到我们去世的亲人的照片,我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影,并非其本人,而毫不尊重地踩在脚下。对按理领受圣餐、凭信心领受的人就等于是吃喝主的身体,饮尝主的血了,就得着了圣餐的益处。因为主的身体和主的宝血可以养育我们的灵命,与主的话能够供养我们的灵命是一样的。

  在主耶稣基督为我们所设立的圣经、圣礼、祷告这三大外部的蒙恩之法都是围绕并见证救恩这一主题:“耶稣照着父神的旨意,为我的罪舍己,并救我脱离这罪恶的世代,又叫我在凡事上荣耀神,以神为乐。”圣礼中圣餐和洗礼所表明、印证的正是主耶稣基督为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

世界圣餐主日

  每年的十月第一个主日,是世界圣餐主日,全球的新教基督徒都会在这一天举行圣餐仪式,纪念主耶稣。

  世界圣餐主日于1936年由长老会倡导设立,其后主流的新教教派纷纷加入。虽然东正教和天主教并没有加入世界圣餐日的活动,但东正教和天主教在每个主日都有圣餐仪式,因此实际上,在十月的第一个周日全球的基督徒都在这一天,共同参加了圣餐仪式,这场全球性的圣餐仪式,象征著普天教会的合一,和全球基督徒共同纪念主的恩典。

  圣餐的传统可以追溯到犹太民族的逾越节的晚餐。

  初期教会,圣餐就一直延续下来,自从马丁路德的宗教改革以后,新教基督教的宗教礼仪仅剩下洗礼和圣餐,而每个教会的习惯上并不一样,并不是每个教会都是每主日进行圣餐仪式的,有些教会每月一次,有的甚至是每季才一次。

  虽然所有的教会都同意圣餐的目的是纪念主的死和主的复活,但有关圣餐的神学含意却是争执不休。天主教认为,每一次圣餐,主的灵都真正降临,并让圣餐转型为神圣的灵粮。是主的身体,但浸信会和五旬节教派的教会则认为圣餐只不过是一个符号,象征主的身体,而并非真的是主的身体,而路德宗的教会则介于两者之间,即圣餐并非主的身体,但是圣餐上有主的同在,已经不是普通的饼和酒了。

  无论那一种神学观点,所有的基督徒都认为圣餐是与主相遇,与众圣徒相交的重要活动,都是象征著教会合一和教会与主的合一,从这点看,世界圣餐主日经历了70年的历程,被越来越多的基督徒所接受,是一件令人欣喜的事。

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