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拼音

  [xiang]

英语

  to think ; to think about ; to think of ; to think over

  to remember with longing

  would like to do sth.

  to suppose ; to reckon

解释

  ①开动脑筋;思索:想法;想象;想办法;左思右想。

  ②打算;希望:幻想;想头;他想当教师。

  ③怀念;惦记:想念;想家。

  ④推测;认为:料想;猜想;想不到。

  5思念:想念:

想方设法

  xiǎng fāng shè fǎ 想出种种办法解决问题。

  〖例句〗为了能让我和姐姐继续上学,父母想方设法打工挣钱,历尽了千辛万苦。

  【想念】 xiǎngniàn 对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到。

  〖例句〗爸爸出差半个多月了,我特别想念他,天天盼他快回来。

  【想象】 xiǎngxiàng ①心理学上指在知觉材料的基础上,经过新的配合而创造出新形象的心理过程。②对于不在眼前的事物想出它的具体形象;设想。

  〖例句〗看图作文要求同学们深入想象,这样写的文章内容才充实,具体。

关于这个字的更多的信息:

  想 <动> (形声。心形相声。本义:想念;怀念;羡慕)

  同本义

  想,冀思也。――《说文》

  览物想故国。――杜甫《客居》

  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。――苏轼《念奴娇》

  又如:想似(深切的怀念);想思(想念)

  思考,思索

  入景响之无应兮,闻省想而不可得。――《楚辞?九章?悲回风

  后来还亏得文琴替我竭力想法,找了原经手人,向周中堂讨主意。――《二十年目睹之怪现状》

  又如:冥思苦想;想来想去(反复的多方思考);想度(考虑,衡量)

  希望,想要

  那时他老人家正在用功,想中那名进士。

  想xiǎng

  ⒈思索,思考,动脑筋:~象。仔细~来。敢~敢干。

  ⒉希望,打算:~做实验。~去旅游。

  ⒊推测,认为:猜~。料~。我~应该这样办。

  ⒋怀念,惦记:~念。~家乡。

中医名词

  ①思虑。引伸为内心活动所产生的欲望或非分要求。《素问?上古天真论》:“外不劳形于事,内无思想之患。”②自我感觉。《灵枢?海论》:“血海有余,则常想其身大。”

佛学知识

  (梵sam!jn~a^,巴san~n~a^,藏h!du-s/es)

  指造成概念及表象之作用,或指所作之概念及表象。依感觉或知觉而起认识作用时,如‘红花’、‘白布’之红、白、花、布等等概念,或造成概念之功能即为想,即浮现心中之相。‘想’有苦想、乐想、无常想、不净想、厌恶想、大想、小想等,为五蕴之一,心所法之一。俱舍家以之为十大地法之一,唯识家以之为五遍行之一。

  《俱舍论》卷一云(大正29·4a)︰‘能取像为体,即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。此复分别成六想身,应如受说。’此中,所谓六想者,即指眼触所生之想、耳触所生之想,乃至鼻、舌、身、意触等所生之想,随所依六根之不同,而有六种不同之想。

  《成唯识论》卷三(大正31·11c)︰‘于境取像为性,施设种种名言为业。’此谓‘想’系取所缘境像于心中而安立之,以安立故,起种种名言。亦即若无此取像之想,则无由施设名言。

附一〈三想〉

  (摘译自《望月佛教大辞典》)

  (一)三种恶想︰又名三恶想,或三不善想(梵tisro 'kus/ala-sam!jn~a^h!,巴tissoakusala-san~n~a^)。(1)欲想,又名贪欲想;(2)嗔恚想,又名嗔想或恚想;(3)杀害想,又名害想或恼想。《增一阿含经》卷十三云(大正2·614c)︰

  ‘有此三观想。云何为三?所谓观欲想、嗔恚想、杀害想,是谓比丘有此三想。比丘当知,若有观欲想,命终时便堕地狱中。若观嗔恚想,命终时生畜生中。所谓鸡狗之属、蛇虺之类而生其中。若观害想亦命终者生饿鬼中,形体烧然,苦痛难陈。’

  又,《无量寿经》卷上云(大正12·269c)︰‘不生欲觉、嗔觉、害觉。不起欲想、嗔想、害想。’此中,关于欲等三觉与三想之别,净影《无量寿经义疏》卷上云(大正37·104b)︰

  ‘不起欲想,名离欲觉;不起嗔想,名离嗔觉;不起害想,名离害觉。亦可前言不生三觉,就始彰离,不起欲想嗔想害想,据终明离。未对境界,预起邪思,名之为觉。对缘生心,说为三想。’

  《无量寿经连义述文赞》卷中,似破净影之后说而取前说,彼文云(大正37·154a)︰‘今即三觉之因如次三想,取境分齐方生欲等故。然即不贪名利故不生欲觉,不恼众生故不生嗔觉,不损物命故不生害觉。三觉不生必绝三想故亦兼之。’

  (二)三种善想︰三善想(梵tisrah! Kus/ala-sam!jn~a^h!,巴tissokusala-san~n~a^)︰(1)出要想,又名出离想;(2)不害想;(3)不恚想。《增一阿含经》卷十三云(大正2·614c)︰

  ‘复有三想。云何为三?所谓出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者,命终之时生此人中。若有不害想者,命终时自然天上。若有人不杀心者,命终时断五结,便于彼处而般涅盘。’

  (三)在家菩萨见乞者应起之三想︰即(1)善知识想;(2)他世富想,又称令后世大富想;(3)菩提基想,又称令得佛道想。《大宝积经》卷八十二云(大正11·474c)︰‘在家菩萨若见乞者应起三想,何等为三?善知识想、他世富想、菩提基想。’并列举三十三种之三想。

  (四)三种断贪等烦恼之想︰(1)断想;(2)离想,又名离欲想;.灭想,又名尽想。《大毗婆沙论》卷二十九云(大正27·149c)︰‘有三想,谓断想、离想、灭想。(中略)云何断想?答︰除爱结余结断诸想解名断想。云何离想?答︰爱结断诸想解名离想。云何灭想?答︰诸余顺结法断诸想解名灭想。’又,《大智度论》卷二十三云(大正25·232c)︰

  ‘复次断三毒故名为断,离爱故名为离,灭一切苦更不生故名为尽。复次行者于暖法、顶法、忍法、世间第一法正智慧观,远诸烦恼是名离想;得无漏道,断诸结使,是名断想;入涅盘时灭五受众不复相续,是名尽想。断想有余涅盘,尽想无余涅盘,离想二涅盘方便门。是三想有漏无漏故,一切地中摄。’

  (五)念佛时所生的三种想︰(1)归命想,(2)引摄想,(3)往生想。《往生要集》卷中云(大正84·56b)︰‘若有不堪观念相好,或依归命想,或依引摄想,或依往生想,应一心称念。’

附二〈十想〉

  (摘译自《佛教大辞汇》)

  十想,指十种观想。即︰(1)无常想︰谓观一切有为法皆生灭无常。(2)苦想︰谓观一切有为法无常,皆由三苦、八苦所逼迫。(3)无我想︰谓观一切法皆苦、不自在,皆由因缘所生、无自性,故无我。以上三想为断见惑所修。(4)食不净想︰谓观诸饮食皆由不净因缘所生,故为不净物。(5)世间不可乐想︰谓观一切众生、国土皆有过恶,不可爱染。(6)死想︰谓观众生不免于死。(7)不净想︰谓观自他之身皆不净,由生至死时刻不净。以上四想为断思惑所修。(8)断想︰谓观涅盘清净无烦恼,当断结使,证涅盘。(9)离想︰谓观涅盘清净,当离生死,证涅盘。(10)尽想︰谓观涅盘清净,尽结使及生死之业而证涅盘。以上三者为修无学道者所修。

  上述十想,修之者能断三界结使,证得无漏圣果。又,《大乘义章》卷十四亦立十想义,作五门分别,但十想名义稍有不同,即无常想、苦想、无我想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离想、灭想等十想。

同名歌曲

  ~想~

  胡彦斌

  爱可以是多种多样

  假如你在某一个地方

  见到你喜欢的姑娘

  马上会觉得眼睛一亮

  那种感觉真的很难讲

  心跳加快脸红心慌

  好像地球突然停转

  世界停顿在一霎那

  她的容颜 她的着装

  她的微笑 她的阳光

  她皱眉时的那种模样

  她高兴时的那种奔放

  她走路时的身段就像快门一响

  全都留在心上

  记忆在“终生难忘”

  也许一生只有一个片段

  再也不能回放

  再也不能回放

  但是我会常常把她想像看电影一样

  一幕一幕地放

  只要能让我喜欢

  只要能让我回味深长

  不一定非要把她留在身旁

  和她一起地久天长

  想起她我就会心慌意乱

  就像她站在我面前一样

  让我觉得失去方向

  想起她我就会觉得温暖

  好像她已经来到我身旁

  让我心跳让我疯狂

  因为美人人都喜欢

  这是一种对美的欣赏

  这是一种美的向往

  没理由但有满足感

  我喜欢这样静静地想

  感觉那种如痴如狂

  不管她在哪个港湾

  不管她在什么地方

胡刚的文章

  想

  人人生而平等

  请发动你的想象力,无数个刚出生的婴儿摆在你的眼前,你能从中分出个高低贵贱否?不能。不管他是男孩还是女孩,不管他是黑种人、白种人还是黄种人,不管他胖或瘦,不管他哭着还是笑着,只要他能和你交流,你就难以分辨,确却地说是无法分辨。

  所以,人人生而平等。如果你仍然觉得人人生而不平等,那么我只能对你说:你太八婆了,管的闲事太多了。我没让你想的东西,你瞎掺和啥?是不是别人夫妻想要生个娃,你也要去帮忙?或者:不和作者所表达的东西互动产生点反馈,你还有必要看下去?

  人人生而平等,所以请尊重每一个人。

  想

  人人生而平等,即每个人的起点相同。人的发展,一是思维,二是身体。

  思维的过程,就是想。如何去想?人,物,时间,空间,相对,换位。

  人:自己与其他人,一个人,两个人,许多人,各式各样的人,疯子,神经病。、

  物:看得到看不到的各种物体。

  时间:之前,之后,秒,时,年,世纪。

  空间:小,无极也;大,无极也。

  空间内有人有物,不同时间有不同空间。

  不同的人和物看人和物不同,此即相对、换位。

  以相对换位之法思索人、物、时间、空间,才能想得明白。

  拆散你现在的思想体系,从零开始,重新建立最佳思想体系。

  以想出的最正确客观的结论为基础,继续思索,你的思维将有质的飞跃。

  循环

  世间万物不是静止不动,既然在动,总有起点与终点。那么,起点之前,它就没动?非也终点之后,它不再动?非也。故起点非起点,终点非终点。也许起点即是终点,终点即是起点。因此万物处在循环之中,例如草木。

  谁去破坏这一循环,必然遭到循环的反破坏。简单的解释就是:力的作用是相互的。让事物回归循环,这是最佳的处理方式。

  万物处于循环之中,有起由终,有小有大,有因有果,有生有死------:有两极。两极亦处循环之中,故物极必反。

  角色

  站在地球之外观地球,犹人之观戏也。故言,人生就像一场戏。每个人都是舞台上的演员,你已经站在舞台之上,仅次一次机会:好好把握。

  为了演好这个角色,你应该静下心来思考:什么是对,什么是错,什么该做,什么不该做,什么没做好,为什么没做好,怎样才能做好。想好之后,立即行动。

  关键的问题想必你已产生疑惑:谁是观众?答案:下一阶段的你。如果你仍然不解其意,那么我告诉你:垂暮之年的你。你自己做的事,你自己最清楚,你演的好与坏,也只有你自己才知道。

  人经常犯得错误是容易以他人的言行决定自己的行为。盲目跟风,人云亦云,扯根鸡毛就当令箭的时候,请问你脑袋跑哪里去了?他人只是你观众席上的过客,真正在观看你表演的正是你自己!

  从不入流的群众演员到真正的表演艺术家,怎么演,你自己决定。时光流逝,当白发苍苍的你在回忆自己的一幕一幕时,会悔恨叹息?会喜极而泣吗?

  实质

  实质藏于事物形式表面之内,是事物的实际本质,掌握事物的实质,才能驾驭事物。摒弃成见,抛开杂念,静心思考:事物的本质是什么?事物的本质是什么?事物的本质是什么?

  别问我,问你自己。

  吸烟者,附耳过来

  我问你,你可知吸烟有害身体健康?不知者,你与猪狗畜生无异,你不是人,是牲畜,可懂?

  既知有害健康,你可知你所呼出的烟气对他人危害更甚?你可愿他人无故对你的身体造成伤害?既然你不愿,你又为何无故伤害他人?“己所不欲,勿施于人”,你良心何在?卑鄙、下贱、无耻!

  烟瘾犯了,借烟消愁。堂堂万物之灵长,精神寄托于害人害己之物而不能自拔,真愧为人也。与之断绝,乃汝之迷途知返。不断者,复可为人乎?!

  此文已出,再有吸害人之烟者,牲畜也。

  尾声

  体之发展与思维之发展:动则利,不动则废,熟能生巧,勤能补拙,难达极限,即便达到也可能突破。

  你见此文,若觉有理,请广而告之,则乃吾之幸,他人之幸,人类之幸;若觉无理,可立弃之。

  胡刚 2010.7.20

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