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简介

  全书分四大部分﹕①创世﹐包括开天辟地和人类起源﹔②造物﹐包括修建房屋﹑狩猎﹑畜牧﹑农事﹑造工具﹑生产盐和蚕丝﹔③婚事和恋歌﹐包括相配﹑说亲﹑请客﹑抢棚﹑撒种﹑芦笙﹑安家﹔④丧葬﹐包括死亡﹑怀亲。史诗反映了彝族人民在不同时代的生产活动﹑生活方式和他们对周围世界的认识﹐以及恋爱﹑婚姻﹑丧事﹑怀亲等社会习俗。同时也反映了历史上彝族人民与其他兄弟民族﹐特别是与汉族人民在经济﹑文化上的亲密关系﹐具有一定的史料价值。

历史传承

  《梅葛》没有文字记载﹐千百年来﹐完全凭口耳相传。在漫长的流传岁月中﹐经过彝族人民不断加工﹑润色﹐使它在内容上和艺术上更加丰富完美。彝族人民把《梅葛》看成是彝家的“根谱”和古代社会生活的“百科全书”。逢年过节都要唱三天三夜﹐并把会唱《梅葛》的歌手尊为最有学问的人。1959年云南人民出版社出版了这部长诗经过整理的汉文译本。

意义

  《梅葛》是彝语音译,梅意为经典,葛意为说、唱,梅葛即颂经。《梅葛》是通过口耳相传保留下来的长篇史诗,人们视它为彝家的根谱,每逢年节都要吟唱。《梅葛》认为:“远古的时候没有天,远古时候没有地”。天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。造好的天地经打雷试天时把天震裂开了,地震试地时,把地震裂了洞,他们又用云彩补天,地衣叶子去补地。天地补好后,还在摇晃,格兹天神又叫子女提了3000万公鱼来撑地角,700万母鱼来撑地边。当天地刚产生时,“天地间的万物是虎尸所化生的”。虎的“左眼作太阳,右眼做月亮,虎须做阳光,虎牙做星星,虎油做云彩,虎气变雾气,虎肚做大海,虎血做海水,大肠变大江,小肠变成河,虎皮做地皮,排骨做道路,硬毛变树林,软毛变成草。”从此地上才有了万物。

价值观

  《梅葛》认为人是格滋天神造的。“格滋天神撒下三把雪,落地变成三代人。”头把雪变成独脚人,只有一尺二寸长,以泥沙当饭菜,独自一个不能行走,只能两手搂脖子飞行,因无法生存而被晒死了。第二把雪变的人有一丈三尺长,树叶当衣裤,吃山林果,身上长青苔,最终也被晒死了。第三把雪变成的人两只眼睛朝上长,成为直眼睛人。这时格滋天神撒下苦荞,谷子和麦子,但这代人糟蹋五谷粮食,谷子拿去打埂子,麦粑粑拿去堵水口,用苦荞面,甜荞面糊墙。一天到晚吃饭睡觉,睡觉吃饭。于是格滋天神决心发洪水,把这代人换掉。洪水泛滥时,只有一个叫学博若的小儿子照天神的旨意,与妹妹一道躲在葫芦里得以幸免,幸存的两兄妹在神的撮合下,“成亲传人烟”,从此有了横眼睛人。

  《山海经》中的有一目人与小人的记载,应该是《梅葛》内的传说的折射反映

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