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  印度古代语法学家,对后世语言学的发展有巨大的影响。

  生平 生活年代不十分清楚,一般认为是在公元前4 世纪。诞生地在今巴基斯坦的白沙瓦附近。现存最早的记载见于中国唐代高僧玄奘的《大唐西域记》第 2卷,健驮罗国娑罗□逻邑。玄奘说:“是制《声明论》波你尼仙本生处也。”他接着说,远古时期,文字繁广,异道诸仙各制文字,学习者难以详究。到了人寿百岁时,波你尼仙“捃摭群言,作为字书,备有千颂,颂三十二言矣,究极今古,总括文言”。对波你尼的生平没有细谈。

  著作 印度古代极重祭祀。祭神要唱颂歌,颂歌多取自吠陀。由于努力保持吠陀圣典的完整性和准确性,发展了所谓吠陀六分支,其中尼录多是词源学,毗伽罗是语法学。婆罗门世代相承,发展了这两门学科。因此在波你尼之前,印度语法学已经有了长期的历史,波你尼是集大成者。他留下了一书:《波你尼经》(见图《波你尼经》中的一页),因为内容有八章,亦称《八章书》,即玄奘所谓的《声明论》。20070626347bnn.jpg

  《波你尼经》的体裁与玄奘所述不同,不是颂体,而是口诀式的经体。所谓“经”,是印度古代的一种著述体裁,是尽量压缩的口诀。产生时代约在公元前 4世纪,与波你尼的时代相符。也有人主张早于此时,尚无定论。另外一种经体,则产生较晚。之所以采用这种口诀式的文体,最初目的不外是便于记忆。当时还没有书,师徒口耳传承,简便易于背诵的文体便应运而生。

  《波你尼经》全书共分 8章,每章4节。第1章,说明术语及其运用,论词根(“界”),说明it(符号),论动词“自句”,论动词“他句”,论名词八格(“啭”),论投词,说明动词、名词的数、格等。第 2章,论复合词,“不变”复合词、“依主”复合词、“持业”复合词、“带数”复合词、“有财”复合词、“相违”复合词,论名词各格用法,论复合词的性,论“半界”,论若干后缀(“缘”)。第 3章,论直接后缀(“作”),论 san等后缀,论介于词根与动词词尾中间的后缀,论k□tya 类的词尾(分词等的词尾),论表示过去的后缀,论表示现在的后缀,论“温那地”后缀(□□等不规则后缀),论表示过去和将来的后缀,论动词各式(“罗”)用法。第 4章,论阴性名词及间接后缀(“加”),论后缀a□,论后缀□hak,论后缀yat。第5章,续论间接后缀,论后缀 cha,论后缀□ha□、□hak等,论后缀vati,论含“有”(性质)与“业”(行为)意义的后缀,论比较级后缀,论tadr□ja后缀。第6章,论“音变”与“音增”,论词的音调,论复合词的音调,论复合词成分的变化,论词干(“身”)的“音变”,论“半界”前的词干变化,论“一切界”前的词干变化,词干中bha类的变化。第7章,续论词干的“音变”,论“音增”nu□ ,论词干在后缀前的变化,续论词干的变化,论词干在间接后缀前的变化。第 8章,论词的重叠,论“低调”,论“连声”及音的变化。全书共有3983句。

  波你尼以后,出现了一些修订、补充和注释《波你尼经》的著作。约在公元前 3世纪,有迦旃延那,一名婆罗流支的《释补》。约在公元前 2世纪,有波颠□利的《大疏》。

  《波你尼经》的语法体系。《波你尼经》的近4000句口诀包含着一个完整的、科学的语法体系。字母排列非常合乎科学。先元音,后辅音,依照发音部位和发音方法排列。这种排列顺序比希腊语、拉丁语、阿拉伯语和所有的西方语言的那种脱离语言体系的字母表都合理得多。

  谈到语法结构,波你尼的特点在于分析。他从语音分析开始,不分析句,只分析词;不管语义,完全以语形为分析对象。他分析词根、词干、词尾、前缀、后缀、派生词、复合词等等。分析到最后就是词根,即所谓“界”。加到“界”上使它成为词,或者再使它表现出名词、动词等所有的关系的都称为“缘”,即直接后缀。因此,构词的基本公式是界+缘=词。这种分析到最后的词根全是动词,也可以说,只有动词的根才是最后的成分。名词都出于动词。这种奇特的理论有其合理的成分;但是,同世界上许多理论体系一样,一旦形成,就必然要求统一,要求完整,不允许有例外,于是削足适履、牵强附会就随之而生。波你尼的理论也不例外。按波你尼的说法,词类共有4种,即名词(包括名词、代词、形容词)、动词、介词、不变词(包括叹词等)。波你尼只承认名词和动词,这两个还要再变化,而介词、不变词则不再变化。一件行为的过程用动词来表达;一旦行为完成了,动作固定了,那就成为一件事,则用名词来表现。名词与动词的关系就是如此。总之,名词出于动词。

  在印度,《波你尼经》是学习梵语的圭皋。在欧洲,它促成了印欧语系比较语言学的产生。

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