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  清代宫廷创作演出的整本大戏。其内容受明万历年间小说和戏曲繁荣发展的影响。就小说而言,如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的相继出现,成为剧本选题上丰富的泉源;就其形式而言,在宋元南戏基础上发展起来的传奇,已达到相当完美的阶段,昆腔拥有众多观众,作家辈出,编排、爨演、装扮、彩砌,无不有极大改进,为宫廷大戏开辟较宽阔的途径。当时比较知名和有影响的大戏有《劝善金科》、《昇平宝筏》、《鼎峙春秋》、《忠义璇图》和《昭代箫韶》。

  《劝善金科》由雍正年间做过刑部尚书的张照编写,敷衍目连救母故事,但将历史背景作为唐代中叶,并穿插有李希烈、朱泚的叛乱及颜真卿、段秀实殉节等关目。刻本凡例指出:“《劝善金科》,其源出于《目连记》”,即明代郑之珍的《目连救母劝善记》。郑本有许多关目与崇奉佛教的原意相反,如《思凡》、《下山》、《骗银》、《骂鸡》之类,在《劝善金科》中虽仍保存,但却给思凡的尼姑、和尚加上悲惨的结局。剧中随处都可看到有违善行的报应和地狱的残酷阴森的描绘,并把“妖言惑众”,“调唆镇压”也做为违背教旨列入“雷打十恶”中惩处。

  《昇平宝筏》也是张照编写的。敷衍玄奘取经故事,剧情主要依据吴承恩《西游记》小说,也参照元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧和明初杨讷《西游记》杂剧,以及明人传奇《江流记》。根据这些旧本另成结构的《昇平宝筏》,其用意与《劝善金科》近同,不过把“惩恶”作为“排除障碍”,而邪魅、障碍显系影射当时人民反清斗争。但此剧采取和保留了一部分业已散佚的吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧,如“十宰饯别”、“回回指路”,这为后人研究《西游记》小说成因保存了珍贵的资料。

  《鼎峙春秋》为周祥钰、邹金生等编写,敷衍魏、蜀、吴三国鼎峙和争雄的历史故事,虽参照了《三国志通俗演义》小说,但基本上是就元、明以来一些杂剧、传奇重加改编整理,使之首尾衔接。杂剧如《连环计》、《隔江斗智》、《单刀会》、《义勇辞金》,传奇如《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《四郡记》,或取其单出,或剪裁其全本,加入过场使相贯串。其间虽有新撰文词,皆为剧情上枝节问题的增删润饰。最后三分归于一统,昭示着天下分久必合,隐寓当时满族统治中国实为“天命”之意。

  《忠义璇图》亦为周祥钰、邹金生等编写,敷衍《水浒传》故事,也是根据旧有一些杂剧、传奇予以增删润饰而成。剧中描绘了那些久已流布于舞台的人物故事,对梁山英雄的声势有所渲染,最后强调束身归宋,以张叔夜招安水浒作结。

  《昭代箫韶》为王廷章编写。光绪年间,慈禧命人改编为京剧剧本。《昭代箫韶》虽参考一些旧有的杂剧、传奇,但主要是“依《北宋传》为柱脚,略增正史为纲领创成新剧”(《昭代箫韶•凡例》),对后来的京剧和各地方戏发生了不小的影响。此剧描绘和歌颂了杨家将的英雄事迹,但过分突出杨继业的忠君思想,并较多地写了神鬼迷信,有不少消极的成分。

  除上述 5种大戏外,还有《封神天榜》(《封神演义》事)、《楚汉春秋》(刘邦与项羽事)、《盛世鸿图》(曹彬下江南事)、《锋剑春秋》(《后列国志》王翦与孙膑事)、《兴唐外史》(《说唐》瓦岗寨秦琼、罗成事)、《征西异传》(《说唐征西》薛丁山、樊梨花事)、《阐道除邪》(《混元盒》张天师除五毒事)、《铁旗阵》(杨七郎、八郎平南唐等事,《杨家将演义》中无此情节),《如意宝册》(《平妖传》事)等。清代宫廷大戏均由词臣编写,因创作限期紧迫,或由才力拘滞,不得不借助于前代作家以同类题材写的小说、剧本,同时也汲取了大量脍炙人口的民间传说。这些宫廷大戏保存了不少已佚剧本的片断,对中国戏曲史的研究甚有裨益。

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