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图书版本1

图书基本介绍

  
书 名: 理想国[1]

  作 者:(古希腊)柏拉图

  出版社北京理工大学出版社

  出版时间: 2010年01月

  ISBN: 9787564028503

  开本: 16开

  定价: 35.00 元

内容简介

  《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。

  《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。

  柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

图书版本2

  
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作者:柏拉图 译者:郭斌张竹明

  出版社:商务印书馆出版社

  页码:448 页

  ISBN:9787100017565

  装帧:平装

  开本:32开

  丛书名:汉译世界学术名著丛书

  定价:28.00

作者简介

人物介绍

  作者:柏拉图(Plato,公元前427一前347年)

  柏拉图出身于雅典贵族,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。青年时从师苏格拉底。苏氏死后,他游历四方,曾到埃及、小亚细亚意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典,在一所称为阿卡德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园,此后执教40年,直至逝世。他一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。

  凡是知道柏拉图名字的人几乎都知道,《理想国》是他最著名的代表作,西方哲学家几乎都认为这篇对话是一部“哲学大全”。

个人成就

  柏拉图是哲学史上第一个有大量哲学著作传世,并且创立了庞大的客观唯心主义哲学体系的哲学家,留下了近30种作品,大多用对话体写成,其文体之优美亦堪称文学史上的典范。

  柏拉图生活在雅典民主制度由盛而衰的时代,他从青年时代起就决心献身于政治,认为只有在正确的哲学指导下才能分清正义与不正义从而公正地治理城邦。

  雅典的现实使他感到失望,三次西西里之行试图把他的政治理想付诸现实亦以失败告终,在理想和现实的深刻矛盾中他不得不退而著作,探讨治理国家的学问,建立理想的政治蓝图。《理想国》就是在这样的历史背景下写成的。

《理想国》简介

  《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。

  《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。

  柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

  《理想国》讨论的主题是正义问题,首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。

  国家的智慧要求它有治理整个国家的知识,只有少数人才具有这样的智慧;国家的勇敢属于保卫它的卫士;国家的自制是一种和谐,当统治者与被统治者能够和谐一致,这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性,也就有了正义。柏拉图先是探讨出城邦的正义,进而推及到个人。在他看来,正义是各司其职,互不侵扰。

  哲学家是爱智慧的人,不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家,只有热忱于寻求真理的人才是哲学家,这就涉及到了真理问题。

  柏拉图把世界划分为可感世界与理念,那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识,只有那些认识美自身即美的理念,而且将其与具体事物区分开,而不互相混淆的人才是有知识的人。

  柏拉图通过“太阳”的比喻说明,正如太阳是可见世界之所以可见的原因,善乃是理念世界中一切理念的存在原因,它是最高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分:

  第一,影象;

  第二,影象所像的实物;

  第三,数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究,它只能从假设出发下降到结论;

  第四,理念。灵魂从假设出发上推到第一原理,它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。

  前两个部分属于可见世界,后两个部分组成了可知世界。

  与此相应,灵魂的状态也可以分为4个阶段,这就是想象或猜测、信念、理智和理性。

  柏拉图通过“洞穴”的比喻指出,认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程,而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有一种认识能力,教育只是使这种能力掌握正确的方向,使它从黑暗转向光明,从现象的世界走向真实的世界,因此教育也是《理想国》的重要主题之一。

  柏拉图设计了一套理想的教育课程,除了体育和音乐这两门初等课程之外,必须学习算术、平面几何立体几何天文学和谐音学等5门课程,按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学,其目的是为了培养国家统治人才,促成他们的灵魂转向。

  柏拉图在他的理想国中提到了共妻共子的制度。他提倡最好的男人和最好的女人结合,并将生下来的孩子由官员抚养。这个观点即使是他的学生亚里士多德也不赞同。在《政治学》一书中,亚里士多德对这个观点进行批判。

图书目录

  第一章 财产 公道 节制及以上三者 之敌对 问答中之人物

  第二章 个人国家教育

  第三章 教育中之艺术

  第四章 财产贫困善德

  第五章 婚姻哲学

  第六章 政治哲理

  第七章 教育之实在与影响

  第八章 四种政治

  第九章 正当之政治与不正当之政治二者之乐趣

  第十章 生活之酬报

  ……

《理想国》影响

  《理想国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响,凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。柏拉图的《理想国》不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述,而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案,构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。

阅读手记

  [英]怀特海:“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”

  这是一部启发天才有哲学素养的奠基之作。

  在所有的知识里,不能离开哲学的思维。我们非常佩服柏拉图这样伟大的哲学家,能在他的书籍中展示他思考人生的智慧,他住址地自动控制了我们认识世界的方法。他的这部书科就是“精神的面包”。

  它可以使我们对古希腊社会的政治、经济、文化等有大致的了解;重点掌握柏拉图对世界的划分和注解,从中培养自己的哲学思维,懂得用哲学概念说话。

  名言:“意见既非无知,又非知识”

  《理想国》书大约在公元前389~前369年间所著;书中内容广泛深刻,优生、节育、婚姻、专政、独裁、共产、民主、宗教、自选、文艺、教育、男女平等各种问题,实际上是哲人政治家柏拉图所写的治国计划纲领。

  这是一部长篇对话录,柏拉图假苏格拉底等人之口,系统地表述了自己的政治理想。他的这种“理想国”实际上就是贵族奴隶主专制的国家。柏拉图的理论为后世,特别是空想主义者扬接受。他的“理想国”也成为空想主义者追求的目标。

艺术感悟

  包罗万象的哲学经典

  “理想国”的主题十分丰富,它虽是一部哲学经典著作,但内容包括政治学,伦理学,心理学,教育学,社会学,文艺学等诸方面。这是因为,当时的哲学是一门综合学问,各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说,其中包含着各门学科的经典理论。现在,人们研究西方文化传统,一定要追溯到希腊去寻找其渊源,因而有“言必称希腊”之说。同样,西方哲学和各门社会科学,几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。

  “理想国”堪称西方第一部政治学著作,柏拉图在其中讨论了国家的起源,性质和结构等根本问题,他还区分了不同的政体,比较它们的优劣得失,寻找它们的历史发展规律。更重要的是,柏拉图设计了一套政治蓝图,既带有乌托邦的理想色彩,又有阶级国家的痕迹,对于西方政治思想具有难以估量的影响。

歌曲《理想国》

  演唱:张学友。电视剧《贞观之治》主题曲。专辑:在你身边(内地版)

  作词:潘源泉。作曲:王黎光

  歌词:

  如果 生命的主角并不是我

  这一生也许匆匆走过 

  也不必想太多

  如果 我没有想过为谁而活

  岁月只会消磨 

  梦 总不会结果

  如果 逆耳的忠言是为了我

  那怕你说的是我的错

  我也不要你沉默

  如果 混乱跟争纷会演成祸

  除非不能解脱 

  我 最爱是平和

  但 我到底是我 

  坚守我的承诺

  历史没有如果

  只有看我将怎么做

  看 这锦绣山河

  给我已经很多

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

  如果 逆耳的忠言是为了我

  那怕你说的是我的错

  我也不要你沉默

  如果 混乱跟争纷会演成祸

  除非不能解脱 

  我 最爱是平和

  但 我到底是我 

  坚守我的承诺

  历史没有如果

  只有看我将怎么做

  看 这锦绣山河

  给我已经很多

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

  从历史中学每一课

  到今天该如何

  过去的事不能再从头如果

  未来却不能错

  因 我到底是我 

  坚守我的承诺

  历史没有如果

  只有看我将怎么做

  看 这锦绣山河 

  给我已经很多

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

书摘

  苏:克法洛斯先生,你说的话有道理,但我仍然觉得大多数人达不到你这种境界。他们会认为你是老有所养、老有所福了才说这番话的。因此,他们会说人老了,是因为富有,才会有淡泊宁静的乐观性格,你就是这样的。

  不是吗?

  克:算你说对了。他们的确没有认同我的观点。虽然他们对我的怀疑不是空穴来风——但却失之于绝对化了,我有足够的理由来驳斥他们。当色弥斯托克勒t受到塞里福斯人嘲笑,说他是因为雅典而不是因为贤德才出名时,他反驳道:“如果我们出生的城邦调换一下,那么谁也成不了名。”我想色弥斯托克勒的这番话对于那些既贫穷、又惧怕老的人正好适用。一个人贫穷并不怕,只要他善良:可怕的是富有了,身上却充满了邪恶:邪恶的富人老了也是不会得到安宁的。

  苏:克法洛斯先生,我想冒昧地问你一个问题,你现在的财产是你自己创造出来的还是从祖辈手上继承下来的呢?

  克:姑且算是靠自己创造积累的。苏格拉底,你想知道吗?我所创造的价值正介于我的祖父和我父亲之间。我发展了我祖父的遗产。但是,我父亲却把财产弄得比现在还少。不过,对抵后仍然还是正数。我现在的心愿就是能够把我继承的遗产加上我创造的财产传给子孙后代。

  苏:我也觉得你不像个守财奴,对钱财看得很淡,大多数尚未经历过自己赚钱的风险,手中又有遗产可继承的人都不会太贪财,而那些凭着自己的力量挣钱的人对积累下来的钱财就会有一种特殊的感情,就好比诗人爱自己写的诗,为人父母者总是疼爱自己的子女一样。赚钱的人对钱的钟爱可能不是因为他有钱,而是因为钱在他们手中成了一种产品。因此可以说,他们是不值得做朋友的,因为他们的心中除了钱财,什么都不值得赞美。

  克:你的话有道理。

  苏:那么你能不能再告诉我,什么是你从万贯家财中得到的最大的福祉呢?

  克:尽管我的答案未必能让所有的人信服,但我还是不想隐瞒我自己的观点:当一个人濒临死亡的时候,在他弥留之际,就会被很多莫名其妙的恐惧所缠住,以为有关阴曹地府对生前干过坏事的人都会实行惩罚的各种传说都是真的,因此他感到不安和痛苦。或许是因为年老而脆弱,或许是因为濒临死亡,以为对另一个世界的轮廓看得清楚了,他就会诚惶诚恐,疑虑纷至沓来,他开始回想自己在有生之年是否做过什么坏事。当他发现自己的罪孽深重时,他就会像

  ……

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