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  佛教唯识学派的重要概念。指产生世界万物的功能,借自然界植物能产生相应果实的种子之名为名。唯识宗认为,在人们的第八识中具有一种可以变化世界现象的潜在功能。《成唯识论》卷二说:“何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别”。“本识”指唯识宗所讲的第八识。在八识中,第八识是根本识,故称为“本识”。第八识里储藏的各种各样能 “亲生自果” 的“功能”,名为“种子”。“差别” 表示“种子” 种类的繁多。“种子”又分两类:①“本有”,即本来就有,称“本有种子”。这种“种子”,虽属“本有”,但也要随着“熏习”的力量而不断地有所“增长”。②“始起”,即由于各种各样的现行活动,“熏习”第八识,从而在第八识里留下一种影响──“种子”。这种“种子”是因“熏习”而有,称 “始起种子”或 “新熏种子”。这两类“种子”,是宇宙万有产生的内在原因。从“种子”的不同作用,又分为两类:产生人们所共同依存的山河大地的为“共相种”;决定个体自性差异的为“自相种”。此外,根据佛教的解脱论思想,种子还分两类:能够导致生死轮回的,属“有漏”种子(漏,指各种烦恼);能够导致出世解脱的属“无漏”种子。

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