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  辽朝是契丹族在中国北方地区建立的一个王朝。916年辽太祖耶律亿(阿保机)在今内蒙古西拉木伦河流域建契丹国,947年建国号辽。983年曾改号大契丹国,1066年以后,复号大辽。习惯上自916年契丹建国至1125年为女真所灭,统称为辽朝。辽亡后,耶律大石西迁到中亚楚河流域,重建辽国,史称西辽。1211年,乃蛮部屈出律篡位,1218年为蒙古所灭

   建国前的情况

  契丹族在建立国家以前,经历了漫长的发展过程。契丹族长期流传着古老的传说:在不能确指的时代,有男子乘白马自潢河(西拉木伦河)而来,女子乘青牛车自土河(老哈河)而来,相遇为配偶,生八子。他们的子孙组成为八个部落。这个传说表明:契丹自母系氏族制过渡到父系氏族制时,主要的活动地区即在潢河、土河流域。互为兄弟的八个部落来自共同的男祖先。

  历史文献上关于契丹族的确实记载,开始于北魏登国四年(389)。北魏时,契丹各部落已开始对外掳掠,并以马匹、皮毛与北魏交换物品。八个部落各自独立活动,并未形成联合。八部落的名称是悉万丹、阿大何、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、叱六于、羽真侯。他们经营游牧生活,以车马为家,逐水草迁徙。

  北朝时,契丹一再遭到北魏和北齐的打击,对外的发展受到阻遏。隋朝时,隋将韦云起曾发大兵攻打契丹,契丹遭到惨重的失败,丧失了大批的人口和牲畜。对外作战的需要促使契丹各部走向联合,每部兵多者三千,少者千余。有征伐由酋帅聚议,兴兵则合符契。唐朝初年,契丹八部开始组成部落联盟。联盟长由大贺氏选充,有胜兵四万。契丹别部孙氏(审密)与大贺氏联盟通婚姻。此外,还有一些契丹部落受唐朝统辖,不在联盟之内。唐太宗贞观时,大贺氏联盟依附于唐朝。唐朝在契丹住地设松漠都督府,加号大贺氏联盟长为松漠都督,赐姓李氏。各部落长称刺史,唐朝以营州都督控制松漠。

  武则天统治时期,契丹大贺氏联盟长李尽忠(唐所赐姓名)与别部孙万荣,杀唐营州都督赵文□,占据营州(辽宁大小凌河流域,治柳城,今朝阳)一带反唐。武则天派遣二十八名大将出击契丹。李尽忠在作战中败死。孙万荣代领部众南下,武后发大军出战,大败,孙万荣攻掠幽州(今北京 )。唐朝再发大军出击,并联络契丹邻族兵夹击契丹,孙万荣败死。契丹大贺氏联盟遭到沉重打击。这时,突厥又在北方建立强大的国家。契丹背唐,依附于突厥,约二十年。

  唐玄宗时,突厥逐渐衰落,契丹联盟长失活再度附唐。唐朝仍加号松漠都督,又号静析军大使。大约从突厥统治时期,联盟中统领兵马的军事首长的地位益加显要,唐朝加号为静析军副大使。军事首长可突于一再操纵联盟长的选举,甚至杀死大贺氏联盟长。最后推翻了世选的大贺氏,又背唐依附突厥。开元二十二年(743),唐朝联合契丹大贺氏联盟以外的乙室活部的部长郁捷,斩可突于。唐封郁捷为松漠都督。二十三年,郁捷又被部落贵族涅里杀死。涅里击败突厥,背唐自立,重建起契丹部落联盟。

  涅里重建的部落联盟,自遥辇氏贵族中推选联盟长。号称可□。涅里任军事首长,称夷离堇。新建的联盟,以乙室活部为基础,划分为乙室、迭□两部。战乱中流散的其他部落和氏族,被收集编组成六部,以符合八部的传统。遥辇氏联盟其实是乙室、迭□两个兄弟部落与其他流散部落氏族的结集。联盟夷离堇,由迭□部中选任。天宝四载(745),回纥可□推翻突厥,建立回纥□国。此后约一百年间,契丹处于回纥□国的统治之下,发展是缓慢的。

  开成五年 (840), 回鹘□国灭亡,唐朝也已处于衰落的时期,契丹由此得到发展的有利条件。唐懿宗咸通(860~873)以后,遥辇氏鲜质可□时,契丹不断向外扩张,从邻近的奚族和北方的乌古室韦等族以及汉人地区,掳掠居民,以充奴隶。痕德堇可□时,迭□部贵族耶律阿保机当选为联盟的夷离堇。天复二年(902),他攻掠唐朝的河东代北九郡,俘掠生口九万五千余。天□二年(905),耶律亿又进攻唐卢龙节度使刘仁恭的领地,俘回各州汉人居民。次年,耶律亿取代遥辇氏,充任联盟长可□。此后十年间, 他又镇压了契丹贵族的反抗, 在916年,建元神册,建立了契丹国家。

   辽的建国和它的发展

  辽太祖所建立的国家是契丹奴隶主阶级用以统治奴隶的机器。9世纪后期,契丹人犯罪罚作奴隶的现象,已在发展,并且规定了“籍没之法”(免除民籍,罚作奴隶)。连年对外作战的胜利,又俘掠了至少有十几万人之多的外族奴隶。贵族和奴隶两个对立阶级的形成以及大量外族分子的涌入,都使得古老的氏族部落组织无法再进行管理。辽太祖在汉人官员的帮助下,参照汉族国家的模式,建立起初具规模的国家机器。他自称天皇帝,并废除选举制,确立皇权世袭制,立长子耶律倍为太子,皇帝有自己的侍卫军。契丹国家按地区统治各族居民,并制定了法律。神册三年(918),辽太祖在潢河以北建造了皇都(今内蒙古巴林左旗南)。汉人康默记、贾去疑等监工营建。新建的皇都(后更名上京临潢府)成为契丹国家的统治中心。五年,辽太祖从侄耶律鲁不古和耶律突吕不仿汉字偏旁,制成契丹大字。以后辽太祖弟耶律迭□又参考回鹘的造字法制成契丹小字(见契丹字)。

  辽太祖建立国家后,继续向南深入汉地掳掠,在西北和东北展开大规模的征伐。向西征讨原属突厥回鹘统治下的各游牧部落,北至鄂尔浑河畔,西至甘州。天赞四年(925),甘州回鹘可□向契丹国遣使贡献。这年冬天,辽太祖又向东攻打渤海国。次年,占领扶余,进围渤海国都忽□城(今黑龙江宁安南东京城)。渤海国王大□□出降。辽太祖灭渤海后,在这里建东丹国,封长子耶律倍为东丹王,统治渤海地区。天显元年(926)七月,辽太祖自忽□城还军,在扶余(今吉林农安境)病死。

  辽太祖建国前后,俘虏了大批汉人,并占领了封建制的汉地。渤海国在唐代也完全接受了汉文明并实行封建制的统治。契丹贵族中由此出现两种不同的政治主张。皇子耶律倍向往汉族的封建文明,辽太祖的次子耶律德光则主张实行契丹的奴隶制统治。辽太祖死后,耶律德光得到辽太祖的皇后述律皇后的支持,被立为皇帝(辽太宗)。耶律倍遭到排斥,逃奔后唐。

  辽太宗耶律德光继位后,领兵南下掳掠。后唐河东节度使石敬瑭反唐自立,向契丹求援,辽太宗与石敬瑭约为父子,册封他为大晋皇帝。国号晋,史称后晋。晋国成为辽的属邦。石敬瑭将燕云十六州地奉献给契丹。会同五年(942),石敬瑭死,子重贵(晋出帝)继位,不向契丹称臣,辽太宗发大兵攻晋,从河北直抵晋都开封。晋出帝投降。大同元年(947)正月,辽太宗领兵入开封城。辽太宗灭晋后,正式建立国号为大辽国。

  辽太宗并没有在汉地建立统治,而是按照奴隶制的传统,把晋国的宫女、宦官、百工等作为奴隶掳走,连同晋宫的财宝,运回上京临潢府。辽兵灭晋过程中,四处掳掠人口和财物,称为“打草谷”。各地人民纷起反抗,辽兵遭到沉重打击。辽太宗慨叹说:“不知中原的人,难治如此!”在返回上京的路上,病死在栾城(今属河北)。晋河东节度使刘知远在晋阳(今山西太原西南)称帝,建立后汉,进驻开封。

  辽太宗死后,辽贵族耶律安抟等在回军途中,拥立耶律倍之子耶律阮(世宗)即皇帝位,辽述律皇太后在上京另立辽太祖第三子耶律李胡为帝。辽世宗领兵返上京,述律后与耶律李胡被迫降服。应历元年(951),辽世宗领兵南下攻打后周(汉枢密使郭威篡汉建立周国)。行军路上,辽贵族耶律察割谋杀了世宗。随军南行的辽太宗子耶律□杀耶律察割,继帝位(穆宗)。

  辽穆宗统治时期,胁迫民户作奴隶,扩大奴隶占有,并加强了对奴隶的镇压。贵族中也多次出现谋反事件,都被镇压。保宁元年(969)二月穆宗出猎时,近侍奴隶小哥等六人,杀穆宗。小哥等逃入民间,在五年之后被捕获处死。

  辽穆宗死后,辽朝的契丹和汉族官员,拥立世宗子耶律贤(景宗)继位。辽景宗在位时,拥立他的南院枢密使、统领汉军的高勋,使人谋杀统领契丹兵马的北院枢密使萧思温。高勋因此被处死。此后,南院枢密使由南京幽都府(今北京)留守、蓟州玉田人韩匡嗣代领。乾亨元年(979),宋太宗赵炅领兵北上,消灭了辽朝支持的北汉(后周代汉后,刘知远弟刘崇在太原建北汉国),进而攻打辽南京。韩匡嗣子韩德让代父守南京,与耶律休哥耶律斜轸等击败宋兵,以功升任南院枢密使,权势日盛。 乾亨四年九月,辽景宗病死,子耶律隆绪(辽圣宗)继位,年仅十二岁。承天皇太后执政,宠信韩德让(后赐姓名耶律隆运)。统和四年(986)六月,宋太宗派兵北伐。承天皇太后与辽圣宗至南京督战,宋兵大败。十七年,圣宗领兵南下,次年正月至瀛州(今河北河间),大败宋军。二十二年,再度南下,与宋军在澶州(今河南濮阳)订立澶渊之盟。两国各守旧界,此后不再有大的战事。

  辽朝西境的鞑靼,这时有了较快的发展,已开始形成部落联盟。辽圣宗在古可敦城设镇州(今蒙古鄂尔浑河上游哈达桑东北古回鹘城),镇压北方诸部。统和二十九年,对鞑靼采取分部统治的办法,辽向各部落分别派遣节度使统治。鞑靼诸部杀辽节度使,起兵反抗。辽发大兵镇压,鞑靼兵败降辽,每年向辽进贡马驼和皮张。

  鞑靼以西的甘州回鹘不再向辽朝贡。统和二十六年,辽兵进讨甘州回鹘,直抵肃州(今甘肃酒泉)。世居高昌的西州回鹘阿厮兰□也在辽圣宗时派遣使臣来辽贡献。

  辽圣宗发动了东侵高丽的战争。统和十年十二月,辽兵东侵,次年,高丽请和。辽册封高丽国王。二十八年,高丽国王穆宗被贵族康兆谋杀,辽圣宗亲率大兵东侵,直抵高丽都城开京。此后,辽与高丽连年作战。开泰九年(1020),高丽国王显宗请和,向辽纳贡。

  辽圣宗在向周邻诸国扩展势力的同时,在辽国内实行了削弱奴隶制的措施,确立了封建制的统治。一些俘掠奴隶取得平民的地位。圣宗时,还修订法律,主人不得任意杀死奴隶。契丹人与汉人犯法同等治罪。圣宗又在上京以南的奚族旧地建新都中京大定府(今辽宁宁城西大名城)。中京城由燕蓟地区的良工巧匠建造,依仿汉人城市规模。这一时期,以玉田(今属河北)韩氏为代表的汉人地主势力有了很大的增长。汉族的封建文明也逐渐为契丹贵族所接受。辽圣宗喜读《贞观政要》,学习汉族的统治方法,又能吟诗作曲。汉文明在辽朝得到进一步的传播。辽朝在圣宗统治下,形成全盛时期。

  承天皇太后死于统和二十七年。此后,辽圣宗亲自执政,至景福元年(1031)六月病死,子耶律宗真(兴宗)即位。清宁元年(1055)兴宗死,子耶律洪基(道宗)继位。辽道宗统治时期长达四十五年,辽朝进入衰乱时期。

  辽兴宗、道宗朝,契丹贵族之间不断相互倾轧。兴宗为圣宗元妃萧耨斤所生,由圣宗齐天后收养。兴宗十六岁即位,元妃谋夺政权,自立为皇太后,迫使齐天后自杀,又密谋废兴宗,另立少子耶律重元。耶律重元密告兴宗。兴宗将皇太后废黜。

  辽道宗即位,尊耶律重元为皇太叔,加号天下兵马大元帅。清宁九年七月,耶律重元与子耶律涅鲁古等谋反,道宗平宿卫军乱,耶律重元兵败自杀。南院枢密使耶律乙辛平乱有功,权势显赫,与汉人官员北府宰相张孝杰勾结,专擅朝政。太康元年(1075),太子耶律□十八岁,参预朝政,兼领北、南院枢密使事。耶律乙辛与张孝杰诬陷太子生母宣懿皇后与伶人私通。宣懿后受诬自尽。三年,又诬告太子阴谋废帝。太子被囚禁在上京,耶律乙辛派人将太子暗杀。耶律乙辛借此兴起大狱,贵族官员多人因此被处死或流放。七年,道宗发觉耶律乙辛、张孝杰等人的□谋,将他们免官。辽朝贵族和官员长期陷入相互攻讦倾轧之中。统治集团日益削弱。

  辽圣宗末年以来,处在封建压迫下的各族人民不断举行武装起义。辽圣宗时,把汉地的封建租税制推行于渤海地区,引起了渤海人民的反抗。太平九年(1029)八月,渤海居民以东京舍利军详稳大延琳为首举行起义,杀辽户部使,囚禁辽留守。自建国号兴辽,年号天庆。兴辽军西攻沈州,不下,退守东京辽阳府(今辽宁辽阳)。次年,大延琳被擒,起义失败。天庆五年(1115)二月,饶州(今内蒙古巴林右旗)的渤海居民在古欲领导下起义,有步骑三万余人。六月间,起义失败,古欲被擒。这一时期,燕云地区的汉族农民也不断起义。天庆三年,有以“李弘”为号的农民起义。史称“李弘以左道聚众为乱,支解,分示五京”,“李弘”可能是利用道教符谶的称号。七年,易州涞水县民董庞儿起义,被辽军战败,投附宋朝。八年,辽东诸路爆发了安生儿、张高儿等领导的起义,发展到二十万人。这些起义虽然先后被辽兵镇压下去,但给予辽朝统治以沉重的打击。

  辽道宗时期,北方诸族相继兴起,成为辽朝的威胁,西北有鞑靼、东北有女真。鞑靼这时已建立起部落间的联盟,联盟长(诸部长)磨古斯在大安八年(1092)起兵反辽。辽连年出兵征讨。两军反复激战。寿昌六年(1100),磨古斯被擒处死。辽兵精锐也由此损耗殆尽。东北黑龙江和松花江流域的女真人这时也建立起部落联盟。联盟长称都勃极烈。天庆三年,女真完颜部阿骨打任都勃极烈,开始侵掠辽境。

  乾统元年(1101),辽道宗病死。皇孙耶律延禧继帝位,号天祚帝。天庆四年,完颜□(阿骨打)统领女真诸部兵攻占辽宁江州(今吉林扶余东南小城子),又在出河店(今黑龙江肇源西南)大败辽兵,辽兵七千全部溃灭(见出河店之战)。次年,完颜□建立金朝。

  天庆五年秋,辽天祚帝耶律延禧统率契丹和汉兵号称十余万出征。十二月,与金军遇,辽兵大败。天祚帝退保长春州(今吉林扶余他虎城)。六年,渤海人高永昌据东京辽阳府反辽,向金兵求援助,金兵乘势攻占沈州(今辽宁沈阳),占夺东京辽阳府等地,擒高永昌。天祚帝命南京留守耶律淳召募辽东饥民两万,攻沈州,不能下。七年,耶律淳兵大败退回。十年,金军攻占上京临潢府。保大二年(1122),攻占中京大定府。天祚帝领兵五千逃到西京道一带,金兵随即攻下西京大同府(今山西大同)。天祚帝逃入夹山(今内蒙古萨拉齐西北大青山中)。

  汉人宰相李处温与皇族耶律大石等,在南京拥立耶律淳称帝,号为“北辽”。三个月后,耶律淳病死。宋军两次大举攻辽,均遭失败。金兵攻陷辽南京。耶律大石在居庸关被金兵捕获,1123年九月领兵逃出,去夹山见天祚帝。天祚帝责他擅立耶律淳为帝。耶律大石不自安,又见辽将亡,于是率骑兵两百人北走,自立为王。保大四年,天祚帝自夹山出兵,败溃。次年二月被金兵俘虏,辽亡。

  西 辽

  金兵灭辽后,随即南下侵掠。辽朝西北地区的各游牧部落,并无战事。耶律大石领兵至镇州(今蒙古鄂尔浑河上游,哈达桑东北古回鹘城),召集西北地区十八个部落,征兵万人,设置官员,重新组成统治机构。延庆七年(1130),耶律大石率部经回鹘西行,至叶密立(今新疆塔城一带),征服突厥各部落。耶律大石建号称帝,号天□皇帝,又号古儿□,耶律大石仍用辽国号,史称西辽,又称哈□契丹(黑契丹)。康国元年(1134),耶律大石在楚河南岸八□沙衮建都,号为虎思斡鲁朵

  耶律大石建都后,出兵东征喀什噶尔,进至和阗。向西征服撒马尔罕和花□子模。康国十年,病死,依汉制立庙号德宗。西辽德宗耶律大石死后,由皇后塔不烟执政七年,以后传子耶律夷列(仁宗)。崇福元年,西辽仁宗死,妹普速完摄政,号承天皇太后。普速完与夫弟萧朴古只私通,谋杀夫萧朵鲁不。萧朵鲁不父萧斡里□为西辽元帅,领兵杀普速完及萧朴古只。天禧元年(1178),西辽仁宗子耶律直鲁古继帝位。天禧二十七年,蒙古成吉思汗灭乃蛮部,乃蛮部长太阳□败死,子屈出律西逃。年初,屈出律逃奔西辽。耶律直鲁古将女儿嫁给屈出律。屈出律又离西辽东去收集乃蛮残部,与花□子模相约,夹攻西辽。三十四年,耶律直鲁古被迫退位。屈出律篡夺了西辽王位,奉耶律直鲁古为太上皇,两年后死。1218年,蒙古军灭其国,屈出律被捕处死。

  政 治 制 度

  辽太宗时期,统治地区西至流沙,东至黑龙江流域及原属渤海的地区,北至胪朐河(今克鲁伦河)南部包括燕云十六州地。建都在潢河流域的上京。以上京为中心的契丹旧地和西北各游牧部落居地,实行奴隶制的统治。东部地区灭渤海后仍实行原有的封建制。南部燕云十六州地,则继续实行汉人传统的封建社会制度和政治制度。由此形成为西部、东部以及南部三个不同的区域。在这三个区域内居住着不同的民族,实行不同的制度,统一于辽朝的统治之下,因而其统治制度具有许多特点。辽朝制度在太祖、太宗和世宗时逐步建立。辽圣宗时都中京,各项制度也有所改革。

  斡鲁朵制 斡鲁朵原义为帐幕。辽朝皇帝各有自己的斡鲁朵,并有直属的军队、民户、奴隶和州县,构成独立的经济军事单位。斡鲁朵领有的奴隶和财产,为皇帝个人私有,死后由家族后代所继承。帝后斡鲁朵有著帐局,以契丹族和奚族奴隶为著帐户,为皇族宫帐服役。斡鲁朵还领有“瓦里”,奴役契丹奴隶,从事狩猎和手工业生产。一批自西北游牧部落俘降的奴隶也隶属于斡鲁朵宫帐。辽圣宗时,大批解放奴隶成为部民和独立的部族。辽朝皇帝设契丹、汉人诸行宫都部署司,分掌各斡鲁朵所属契丹人和其他游牧民族、汉人和渤海人等事务。

  头下制 帝后以下的贵族俘掳的汉人、渤海人奴隶,在契丹本土建立州县寨堡,从事农业生产,称为“头下”或“投下”(见头下军州)。皇室(诸王、公主)和后族(国舅)所领有的头下,许创立州城。其他贵族不得建立城郭,但也领有自己的头下。头下军州的属户,多数是称为部曲的依附农民和依附牧民,少数是奴隶。

  捺钵 辽朝在建立城市后,皇族仍保持渔猎骑射的传统。皇帝在四季出外游猎,其行在称为捺钵。辽圣宗以后,四时捺钵各有固定地点,形成制度。春捺钵在长春州(今吉林扶余他虎城)捕鹅,又在混同江(今第二松花江)钩鱼。夏捺钵在永安山或炭山放鹰。秋捺钵在庆州(今辽宁林西县北)射鹿。冬捺钵在永州(今辽宁西拉木伦河与老哈河汇合处)猎虎。皇帝出猎时,朝中官员随行。夏季和冬季,皇帝即在捺钵与北、南大臣会议国事,捺钵成为政治活动的中心。

  枢密院 辽太祖时,自领兵马作战,次子耶律德光(辽太宗)综理军务,加号天下兵马大元帅。辽太宗灭后晋,沿晋制设枢密使管领汉人兵马。辽世宗夺得皇位,囚禁天下兵马大元帅耶律李胡,因采汉人制度,设契丹枢密使,以统领契丹兵马。契丹枢密院又称北枢密院,汉人枢密院称南枢密院。北、南枢密使参预国政,听决狱讼。辽圣宗时,韩德让兼领北、南两枢密使,综理军政,成为皇帝以下最高的执政者。此后,汉人官员可任北院枢密使,契丹官员也可任南院枢密使。北南枢密院于枢密使以下,设有知枢密使事、枢密副使、知枢密副使事等官职。

  中央官制 契丹以东向为尚,皇帝宫帐座西向东,官员分列宫帐两侧,因此官职都分称北、南。辽朝中枢官制分为北面官与南面官两大系统。北面官管理契丹政事,南面官管理汉人事务,即所谓“以国制治契丹,以汉制待汉人”。北面官制仍保存着契丹氏族部落制的某些痕迹。职名多源于突厥、回纥,建国后又采用汉人官制的某些职名。部落联盟时期的最高官职称“于越”。建国后仍保留这一称谓,但不实际任事,成为皇帝以下最为显贵的尊称。辽世宗以后,北院枢密使是最高的军事行政官员。契丹遥辇氏八部原以迭□、乙室两兄弟部落最强大。建国后,将八部居民分别编组为以迭□、乙室两部为核心的两大集团,分设北府宰相和南府宰相管理政务。两府宰相分别由后族和皇族充任。皇族从出的迭□部,辽太祖时分设为五院、六院两部,首领称“大王”。北、南院大王成为仅次于北、南府宰相的重要官员。乙室部也称大王,与北、南院大王并立。皇族事务专设大惕隐司管领,官员称“惕隐”。后族事务设大国舅司管理,官员称“常衮”(敞稳)。皇帝有自己的侍卫亲军,又有宿卫和宿直官,例由贵族大臣轮番担任。北面朝官中有大林牙院掌理契丹文翰诏令。官员有都林牙、林牙承旨、林牙(契丹语:文士)。

  南面官制,《辽史》记载极为疏略。辽太祖时曾任韩知古“总汉儿司事”,总管汉人事务,依唐制加号中书令。辽世宗时,建“政事省”,主管汉人事务。辽兴宗时,又改政事省为中书省。南枢密院是综理汉人军政的最高官衙。中书省只是管理汉人官民的一般行政事务,设同中书门下平章事参知政事等,为正、副宰相。辽代一些加号尚书、中书、门下的官称,多只是附加的尊称或封赠的虚衔。南面官中设有翰林院掌管汉文文书。官员有总知翰林院事、翰林学士、翰林学士承旨等名目。契丹人任职者称为南面林牙。

  地方官制 契丹族征服族后建国,在契丹族、奚族及北方游牧族居地建立起统治制度。灭渤海后,基本保持渤海原有的官制。得燕云十六州汉人地区,则沿用后唐的旧制。因此,辽国境内的地方官制形成三个系统。契丹族和北方诸族地区实行部族制。大小部族一般各有居地,但地域统治取代了血缘组织,居民或不限本部族血统。奚族被征服后,仍保持五部或六部组织。奚族首领称奚王。辽朝设契丹北、南院大王府、乙室王府与奚王府并列,四大王府各领一大部族,即五院部、六院部、乙室部和奚六部。辽太宗时,仿汉制于奚王以下设宰相二员、常衮二员。辽太祖时又将俘降的边地各族分编为八部,分属北、南两府。辽圣宗时扩建为二十八部,一度撤销奚王府,奚六部改属北府统领。合共三十四部。三十四个小部族按民族成分包括契丹、奚、室韦、乌古、敌烈等各族。各小部族首领原称夷离堇,后改令稳,辽圣宗时一律设节度使统辖。头下州县由帝、后斡鲁朵和诸王公主贵族派遣官员管理,节度使仍由朝廷任命。辽太宗时号皇都为上京,设临潢府。辽圣宗时在奚族居地建中京大定府。上京、中京的长官称留守。在渤海地区,辽太祖灭渤海后,于其地建东丹国,封皇子耶律倍东丹王,成为特殊的政区。东丹国沿渤海旧制下设左、右大相、次相及平章事等官,由契丹人与渤海人担任。辽太宗时废东丹国,称中台省。迁渤海人于东平郡(今辽宁辽阳),升东平郡为南京,又改称东京辽阳府。世宗时,恢复东丹国,仍设中台省,官制仍设左右大相、次相等职。辽圣宗时废中台省。东京设留守司及统军司统辖所属州县。州设节度使,县设县令。燕云十六州地区,以幽州(今北京)为中心,称南京幽都府,又改名析津府。地方官制基本上沿袭后唐制度设州、县。州有刺史州、节度州之分。县设县令。辽兴宗在大同军设西京大同府(今山西大同),下辖州县,官制略同于南京。东京、南京和西京的最高长官均称留守,由契丹重臣任职。汉人、渤海人等聚居区地方统治体制相近,为州县制,属辽南面官系统;而契丹人、奚人等地方统治体制为部族制,属辽北面官系统。

  法律 辽太祖建国后,即诏定法律,以统治契丹及北方诸族人。汉人仍依原有的汉法。即源于唐代的法律。灭渤海后,也用汉法。契丹法与汉法分别应用于不同的地区和不同的民族。辽太祖时耶律突吕不曾撰决狱法,当是断案治罪的条例。辽圣宗时,修订法律十数项。主要是奴隶犯罪须送官府处理,主人不得擅杀。契丹人与汉人斗殴,同等治罪。辽兴宗时,重新制定法律,在重熙五年(1036)正式颁布,新定条制,共五百四十七条,是一部完整的法典,史称《重熙条制》。辽道宗咸雍六年(1070),又重加改定,增补为七百八十九条,称《咸雍条制》,以后又增补两次,共增一百零三条。大安五年(1089),道宗下诏,因新定法令太繁,仍用旧法,即《重熙条制》。辽国的几部法典都已失传。

  辽朝北面官中设有夷离毕院专掌刑狱。有左、右夷离毕,知左、右夷离毕事等官职。辽圣宗时,北、南枢密院综理军政,并理讼事。贵族官员犯法,由所在官司案问,申报北、南院复审、奏报。其后又在南面官中仿汉人制度设大理寺审理重大罪案。官员有大理寺少卿、大理正等。辽兴宗时,五京(上京、中京、东京、南京、西京)专设警巡院,各地契丹人犯法,由警巡使审理。汉人犯法,由所在州县官审理。

  辽朝契丹人犯法,原有投崖、生瘗(活埋)、射鬼箭(乱箭射死)、木剑(杖背)、大棒、铁骨朵、沙袋(拷打)及鞭、烙(刑讯)等刑。圣宗以后,采用汉人刑名,有死、流、杖、徒四等。死刑有绞、斩、凌迟。

  科举 辽朝原无科举考试制度,辽圣宗时始置科举取。设进士科,分甲、乙两科。考试分为乡试(乡贡)、礼部试和廷试(殿试)。辽朝科举只限汉人文士考试,契丹人不得应试。

  经 济 概 况

  辽朝国内各民族从事不同的生产职业,契丹人、人、汉人、渤海人等各族在此期间交流了生产经验,在一些部门取得了成就。

  渔猎 契丹族居住在潢河、土河之间,以渔猎为基本的生产方法。捕鱼有钩鱼法。冬春之间,河湖冰冻,凿冰眼用绳钩捕捉。狩猎以骑射为主,因季节而不同。春季捕鹅、鸭、雁。四五月打麋鹿,八九月打虎豹。又有“呼鹿”法,猎人吹角模仿鹿鸣,引诱鹿来以捕射。契丹人饲养猎鹰作助手,捕捉各种飞禽。东北地区号为海东青的鹰,最为有名。契丹人还驯养豹,在出猎时随行捕兽。辽朝建国后,居住在潢河流域的契丹人,继续从事渔猎。辽朝皇帝和随行官员,四季也在捺钵进行渔猎活动。

  畜牧 契丹人以畜牧为业,随水草游牧。辽朝统治下的北方各民族也经营畜牧。畜牧业在辽朝经济中占有重要的地位。畜牧有马、驼、牛、羊等牲畜,而以马、羊为主。马是射猎放牧所必需,也是交通和作战的必要工具。羊提供皮毛和肉食,是牧区衣食的来源。辽朝国家经营的畜牧,设有专门的机构管理。辽圣宗时,改变部落奴役制度,北方各族向辽朝进贡牲畜,由驻在官员就地统领畜牧。私人占有畜牲,也有很大的数量。占有牲畜的多少,是契丹族人区分贫富的标志。(见彩图契丹人引马图)

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  农业 辽朝农业主要在南京道、西京道汉人地区和东京道的渤海人住地。辽太宗以后,部分契丹人和奚人也从事农业耕作。辽太宗曾将一些契丹氏族迁到海勒水(今海拉尔河)一带开垦农田。辽圣宗以后,头下州县从事农耕的部分汉人农民沦为契丹和奚人的佃户。辽道宗时,屯田积谷,农业有较大的发展。辽朝的农作物,汉人、渤海人地区以麦、粟、稻为主,契丹和奚人地区,多种□米。

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  “大康通宝”铜钱

  手工业 契丹奴隶制时期,手工业即是重要的生产部门。汉人和渤海人地区的手工业也很发达。辽朝各民族相互交流生产技术,手工业的许多部门出现具有特色的成就。铁器是渔猎和作战所必需。室韦、渤海的冶铁技术传入契丹,经过各族人民的共同创造,生产出著名的镔铁。金银矿的开采和金银器的制造,也是辽朝的主要成就。用金银制作的各种马具、饮食用具、服饰和佛教器物,都达到相当高的工艺水平。辽朝的马鞍,被宋人称为“天下第一”。汉族的制瓷技术传入契丹,辽朝瓷器生产颇为发达,质地、色彩和形制都具有特色,鸡冠壶、长颈瓶、袋形壶等是辽瓷中最有代表性的产品。汉人和渤海人的丝织业在辽朝得到传播,上京和中京都有专门的机构,从事多种丝织品的生产。印刷和造纸也得到发展。辽兴宗时雕印大藏经,约近一千册,高丽僧人称赞它“纸薄字密”,“帙简部轻”,说明辽朝的造纸术和印刷术都已达到相当的水平。辽朝虽禁止火药制造技术出口,但至晚在辽道宗时,辽朝已掌握此项技术,在南京“日阅火炮”,说明辽已能制造火药武器;此外,辽还在榷场私买硫黄、焰硝等火药原料。

  商业 辽朝的五京是各地区的政治中心,也是商业贸易的中心。辽太祖建上京城,南城称汉城,汉人在此聚居,有商肆贸易。南门之东有回鹘营,是回鹘商贩的住地。中京城街道阔百余步,街东西有廊舍约三百间,居民在廊下贸易。城中坊间,有牧民停置车、驼的场所。东京外城是汉城,有南北两市交易,南京原是汉人的城市,依旧制在城北设商市。陆海百货都在北市买卖。西京是军事重镇,商业贸易不如南京繁盛。四时捺钵的皇帝和官员驻在地有临时的市场,商民驱车随从货卖。契丹居地在辽代陆续出现了一些州城,也有商业经营。上京以西的祖州城内即有市肆。辽朝统治下的东北和西北诸部落,通过贡赐或以物相易,进行物产交换。

  辽朝与周邻诸国的贸易,也不断发展。五代时,辽与梁、唐、晋等都有贸易往来,与南方的吴越南唐也通过航海,使臣往来,交换商品。宋朝和辽朝先后在边地州军设置榷场,在官员控制下进行商品交换,征收商税。私人之间的走私贸易也使大量商品输入辽朝。辽朝卖给宋朝的商品主要是羊、马、珍珠和镔铁刀。自宋朝输入的商品有茶叶、药材、丝麻织品、漆器、瓷器、铜钱、香料以及印本书籍。辽朝与西夏、吐蕃、高昌和中亚等国经由使臣往来和贡献赏赐,交换畜产和手工业品。私人商贩也有违禁的贸易。辽与高丽的贸易发达。辽圣宗之后,两国关系稳定,商品贡赐每年不断,并在边地设有榷场。日本的僧人和商客也来到辽朝交易货物。辽朝初期的商业交易仍用布或银作为交换手段,辽景宗、圣宗以后,辽朝自铸的铜钱与宋钱兼行,广泛流通。

  交通 契丹在唐代受营州都督统辖,与河北的交通极为不便。辽朝建国后,并未大力修建交通设施。契丹居地至南京、西京主要是骑马或驾牛车。有榆关路、松亭路、古北口路和石门关路四条通道。榆关至居庸关可以行车,松亭及古北口两路,多是崎岖山道,只能骑马,西北各族往来和军需供应,则用马、驼。古北口路有驿馆,由民户供给,称“供亿户”。各地驿传,多随时征调营运,并无固定的制度。海路交通主要通过渤海地区。南京东面的蓟州地方,有萧后运粮河。

   宗 教 与 文 化

  契丹在建国前只有对自然界的原始崇拜和原始文化。辽朝建立后,佛教逐渐在契丹贵族中传播。汉人、渤海人居住地区,仍继承唐代的文化传统。辽圣宗以后,汉族的封建文明为契丹贵族所接受,在辽朝得到发展。

  契丹族在原始时代,以白马与青牛作为互通婚姻的两个部落的象征。天地、白青、马牛、男女等概念形成对立统一的两极。辽朝建国后,皇帝称天皇帝,皇后称地皇后。相信天地都有神□。出兵作战前用白马、青牛祭祀天地。用白羊骨炙卜。巫和太巫执行占卜和各种原始的宗教仪式。辽朝皇帝举行祭山仪、岁除仪、瑟瑟仪(射柳祈雨)仍由巫师赞祝行礼。契丹崇拜太阳,故以东向为尚。

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  白釉童子诵经壶 北京顺义出土

  辽太祖、太宗时,佛教从渤海和燕云两个地区传入辽国的中心。阿保机建国前,俘获汉人,据说已在潢河上游的龙化州建开教寺。天显元年(926)灭渤海国后,渤海僧人崇文等五十人到上京,建天雄寺传教。辽太宗得燕云后,河北汉人僧尼也陆续来到上京。辽圣宗以后,佛教更为发展。各地区建造佛寺甚多,并通过贵族信徒的施舍,占有大量的土地和民户。头下户被施给寺院后,将原来交纳给领主的赋税转交给寺院。同时仍向国家交租,称为寺院二税户(见二税户)。辽代佛教以华严宗为最盛。佛教圣地五台山在辽朝境内,由西京管辖,是华严宗的教学中心。上京开龙寺僧也专攻华严。辽道宗并曾亲撰《华严经随品赞》十卷。密宗也在辽朝传播。五台山和南京都有究习密宗的高僧,并翻译密典多部。密宗的经咒也在契丹社会中流行。

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  萧瀜《花鸟图》

  辽圣宗以后,对佛教典籍的刊校,作出两大业绩。一是石经的刊刻,一是雕印大藏。隋代僧人静琬在涿州(今河北涿县)大房山,开凿石室,用石板刊刻佛经收藏。唐代建云居寺,继续刊刻石经。后经战乱中断,云居寺被毁。辽圣宗时重修云居寺,发现石室。辽圣宗命僧人可玄继续刊刻经板。经辽兴宗、道宗两朝,刻完《大般若经》、《大宝积经》等经石六百块。合原存《涅□经》、《华严经》石共有二千七百三十块,合称四大部经。石经的刊刻也是对佛经的一次校勘整理。兴宗时开始校印佛经的总集《大藏经》。佛经以木板雕印,全用汉文,并经僧人详为校勘。完成五百九十七帙。辽道宗时继续收罗刊印。在此以前,971年宋太宗曾在成都雕印大藏经,号称“宋藏”。辽代印本通称“丹藏”。

  辽朝僧人的著述,主要有《续一切经音义》和《龙龛手镜》两书流传,都完成于辽圣宗时代。南京崇仁寺僧人希麟(汉人)依仿唐慧琳《一切经音义》体例,对唐开元以后的佛经,续作音注,成《续一切经音义》十卷。此书广泛参阅了有关训诂和音韵文字的古代著述,详征博引,是一部有价值的著作。僧人行均(汉人,俗姓于)在五台山金河寺著《龙龛手镜》,是一部通俗的汉字字书,依平、上、去、入四声分编四卷,共收二万六千四百多字,注释十六万三千多字。行均收录当时实际读音和通用字体,并多收民间通行的俗字,是一部有独创性的字书。此书曾传入宋朝,在浙西雕板,因避讳改名《龙龛手鉴》。

  辽朝的佛教建筑,有自己独特的风格。现存蓟县独乐寺观音阁,建于辽圣宗统和二年(984),是三层重叠的木构建筑,继承了唐代建筑的框架法。辽代的佛塔遍布于五京地区。现存北京天宁寺砖塔、宁城(辽中京)砖塔和山西应县的木塔,都是实体,八角层檐,为前代所未有。这种新形制为金代所继承,形成独特风格的辽金塔。内蒙古赤峰市林西(上京路)的白砖塔,八角七层,但内部中空可以直登,近似唐塔。

  辽朝创造了契丹文字,但由于汉文化的传布,见于记载的辽代文学作品,仍多用汉文。最早的诗篇是辽太祖皇子耶律倍的五言诗:“小山压大山,大山全无力。”辽圣宗以后,契丹贵族多学作汉诗。辽圣宗时曾以契丹字译白居易讽谏集。流传的圣宗佚诗有“乐天诗集是吾师”句。传说圣宗喜吟诗,曾作曲百余首,但并未流传。北宋苏轼诗曾传到辽朝,在南京书肆刻印,很有影响。辽道宗和宣懿后,辽天祚帝的文妃(渤海人)都能作汉诗。道宗所作诗赋曾编为《清宁集》,已失传。辽朝贵族文人也有一些诗集,都未能传留后世,可能也都是汉诗。近年不断有契丹文物出土,但由于契丹语文尚不能通解,契丹语写成的文学作品,还有待于研究发掘。

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  辽朝帝系表

  辽太祖皇子耶律倍醉心于汉文明,不但能诗,也能作画。宋朝藏有耶律倍的绘画十五幅。有“猎骑图”一幅,到元代仍受到珍视。辽兴宗曾画鹿赠给宋仁宗赵祯。辽朝的庆陵和近年在吉林库伦旗发现的辽墓,都有大幅壁画,当是受到唐壁画墓的影响。

  辽圣宗时,依仿汉人的修史传统,撰修辽朝的历史。室□、邢抱朴等曾撰实录二十卷。辽兴宗时,又编录遥辇可□以来的事迹共二十卷。辽道宗时,撰修太祖以下七帝实录。辽天祚帝时,耶律俨(汉人)修成《皇朝实录》七十卷,是元人所修《辽史》的主要依据。辽道宗时,汉人王鼎撰《焚椒录》一书,记述宣懿皇后被诬案始末,是辽朝仅存的一部私人的历史著述。

  参考书目 陈述:《契丹社会经济史稿》,三联书店,北京,1963。 蔡美彪等:《中国通史》第 6册,人民出版社,北京,1979。 张正明:《契丹史略》,中华书局,北京,1979 。

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