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T.卡莱尔(1795~1881)

  英国散文家、历史家。生于苏格兰农民家庭。早年深受加尔文派宗教思想的影响,反对教会的烦琐教义。1821年开始学习德国文学与哲学,曾撰写《席勒传》(1823~1824),并翻译过歌德的小说《威廉•迈斯特》第1部(1824)。 

  1833至1834年著《成衣匠的改制》,假托一个德国哲学家的生平与见解,实际带有自传性质。它的第 1部分讲“衣服的哲学”,作者认为整个宇宙是披盖着万物的一套衣服。第 2部分叙述这个哲学家早年失恋后思想变化的 3个阶段:“不断的否定”、“冷漠的中心”和“不断的肯定”。这部作品的行文,有时幽默,有时愤世嫉俗,有时迹近怪诞。它出版之初曾遭到许多评论家的非议,几年之后才因它有助于启发人们怀疑和思考而得到重视。  

  卡莱尔的基本哲学思想是:世界上一切现象都是“神圣的理念”的体现,因此是唯心的;伟人之所以伟大是因为他意识到了“神圣的理念”。他在生活十分困难之时开始写作《法国革命》一书,于1837年出版。他用唯心主义的观点,把法国革命解释为对王朝和贵族的愚蠢和自私的报应。  

  卡莱尔成名后,曾到各地演讲,其中一部分讲演稿于1841年出版,书名为《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》。书中评介了作者认为的各种英雄人物,如希腊、罗马神话中的英雄,先知穆罕默德,诗人但丁和莎士比亚,约翰逊和彭斯,教派创始人路德和诺克斯,政治家克伦威尔和拿破仑,等等。两年后,他在《过去和现在》一书中进一步阐述了他的英雄观,认为历史上强有力的人物推动历史的前进,发挥了值得称颂的作用,而当前19世纪的一些领导人昏愦、软弱,因此社会充满混乱。卡莱尔后来的著作,如《克伦威尔》(1845)、《普鲁士腓特烈大帝史》(1858~1865)等,也表达了他的这种观点。同样,卡莱尔的文学评论也是企图阐明诗人是怎样意识到并展示“神圣的理念”的。

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